连南排瑶“瑶老制”的传统社会治理智慧

乡村振兴背景下,乡村治理的重要性不断凸显,而少数民族的传统社会组织在社会中发挥着重要的治理作用,对当代乡村治理具有一定的借鉴价值。现从传统社会组织角度出发,以广东省连南排瑶为例,对连南排瑶传统社会制度进行系统性剖析,归纳总结瑶老制所蕴含的传统社会治理智慧,以期丰富广东民族地区乡村治理领域的研究,为连南瑶老制的创造性转化与创新性发展提供一定的理论依据。

广东清远连南排瑶长鼓舞的文化特色及发展

瑶族是一个古老而神秘的民族,他们生活在山林之中,世世代代过着与世隔绝的生活。而排瑶主要聚居于广东省连南瑶族自治县瑶山中。千百年来,他们创造了灿烂辉煌的民族文化,形成了自己独特的音乐、舞蹈艺术形式。连南排瑶长鼓舞是瑶族民间舞蹈之一,因其具有较高的审美价值和独特的艺术魅力而受到国内外专家和学者的关注。连南排瑶长鼓舞具有鲜明的民族特色和浓郁的地方色彩,是一种极具民族特色的传统民间舞蹈形式。由于排瑶长鼓舞是瑶族人民在长期生活中创造出来的一种宝贵财富,因此成为研究瑶族历史、民俗、文化、艺术等难得的资料。

连南排瑶服饰色彩心理效应的创新研究

为探寻民族服饰色彩的配色模式,文章提出色彩心理学与民族服饰色彩文化融合的研究观点,解析广东连南排瑶服饰配色作为设计对象的心理情感,探索相应的配色方案。运用文献研究、实地考察与对比分析法研究色彩心理效应与排瑶服饰配色的情感寓意的理论依据。通过提取排瑶服饰色彩,引入色彩对人的心理效应,分析排瑶服饰配色的形成原因。最后将排瑶服饰色彩与色彩心理效应相结合,利用语义差分法对色彩评价进行量化分析,设计出具有心理暗示功能的配色方案并进行实践应用,从色彩心理学角度提供关于民族服饰色彩创新设计的参考。

文化生态保护中的文化空间与文化传承主体保护——以广东连南排瑶文化生态保护为例

文化生态保护的关键在于对传统文化空间与文化传承主体的有效保护。针对广东省最主要少数民族聚居地区——连南瑶族聚居区在现代化进程中民族特色文化遗产保护中存在的问题,应当按全面整体保护、特色村寨保护与遗址保护三类标准对连南排瑶传统文化空间予以分类保护,并建立涵盖瑶族民众、代表性传承人、传承组织机构在内的文化传承主体保护机制,唤醒作为文化传承主体的瑶族民众对自己传统文化的自我保护意识,使其在传统人文土壤里继续生长,使保护工程融入民众日常生活之中。

清远市民族地区旅游资源的开发和利用——以连南排瑶聚居地旅游扶贫开发为例

世界旅游组织曾将"消除贫困"、"创造就业"和"社会和谐"作为世界旅游日的主题。以旅游发展带动贫困地区的经济发展和农民的脱贫致富,是旅游业的一项重要的功能。本文以广东连南排瑶聚居地旅游扶贫开发为例,介绍了广东省连南瑶族自治县得天独厚的旅游资源,提出了要突出特色,大力开发和利用连南瑶族旅游资源五项措施,论述了对少数民族地区旅游扶贫开发应"以人为本",不但要因地制宜、突出民族特色,而且要保护环境做到可持续发展,阐释了旅游扶贫对连南瑶族山区旅游开发的积极影响。

连南排瑶刺绣艺术价值观与产品创新问题探讨

连南瑶绣是广东省非物质文化遗产,也是当地特色旅游文化品牌。近年来,"非物质文化遗产经济"以及旅游经济发展场域下的瑶绣产业化引发这一自给型传统手工艺向产品型产业化生产的种种弊病:文化价值观错位、民族文化特色消褪、产品陷入结构性营销困局。依托日本工业设计及传统文化的"双轨制"策略及连南排瑶刺绣的传统艺术特征,从原生工艺的生态典型性保持与脱离手工的文化符号衍生的纯现代设计生产两方面阐述传统连南排瑶刺绣艺术产业的创新,文化的传承与发展。

广东连南排瑶刺绣图形语言研究

瑶族刺绣不但在构成元素上对于当代装饰艺术具有一定的参考和研究价值;而且其浓郁的历史底蕴与原始民族的对于图案的创造与组合方式上,对于当代装饰艺术的创作也是十分有借鉴意义的。

“鼓舞一体”视角下广东连南排瑶大长鼓舞文化探究

本文以连南排瑶大长鼓舞为研究对象,以揭示民族舞蹈发展规律为主旨的“舞蹈生态学”作为本研究的重要认识论、方法论支撑,综合运用舞蹈文化之人类学田野考察、舞蹈生态学的形态分析方法和文献调查法,梳理大量文献和史料,多次深入连南排瑶亲身参与重要祭祀活动,并与连南排瑶大长鼓舞传承人等进行深入访谈。通过采风获得的一手材料及文献的整合研究,对排瑶大长鼓舞的发生学、文化学,以及民俗学进行剖析。从其起源传说、民间节庆、祭祀礼仪中探究其文化源流,以舞蹈生态学的态分析为主要方法,尝试运用中国传统文化中对“鼓”文化的释义、朱载境舞学思想中对“舞声”的释义解析排瑶大长鼓舞对以舞蹈形态背后蕴含的为善向吉的民间信仰、天人合一的传统文化、鼓舞合一对比式动作的观念等进行研究,并以“鼓舞一体”为前提进行连南排瑶大长鼓舞舞蹈元素提炼并进行舞蹈课堂训练组合整合,以及舞台作品创编匚对传统连南排瑶大长鼓舞文化研究提供补充内容,并为其保护与传承发展做出一定的贡献。

符号学背景下连南排瑶服装图案研究

连南排瑶服装图案是连南排瑶文化的物化形态,探讨如何将连南排瑶服装图案中的设计元素,让其重新焕发活力。依照符号学中语义、语用、语构和语境四个维度对研究连南排瑶服装图案进行解析与归纳整理。为设计师提供具有连南排瑶文化特色的产品提供素材与知识,引导设计师正确使用其文化元素,推动连南排瑶传统文化的保护、传承与现代设计中的应用。

连南排瑶歌

雄浑粗犷的号角响彻山谷。这是瑶家汉子向天穹发出的呐喊，它苍凉雄壮如同英雄的长啸；清脆嘹亮的山歌漫过群山，这是瑶家儿女在深情拨动着心旋，它缠绵悱恻如同泣血的杜鹃。

探讨羁縻政策下的民族关系——以连南排瑶社会为例

在明、清封建王朝时期,对少数民族瑶族地区的统治除了采取压迫、清剿手段外,还实行羁縻和同化的政策,以此来巩固他们的专制统治。不同时期的羁縻政策,造成了瑶汉民族间产生歧视、隔阂与不平等关系。封建王朝对这些"化外之民"只有压制残杀,愚弄和欺诈。出于巩固政权所需,偶尔实行怀柔和羁縻政策。少数民族特别是广东的排瑶,长期以来居住在深山峻岭,交通闭塞的地方,过着艰苦的自给自足生活。过去瑶排社会的管理主要由本排冲村社长老管理,排上无论是农事还是婚姻家庭问题或宗族械斗,均由"瑶老"集体协商解决;封建王朝在瑶山施行羁縻政策后,瑶老制发生了质的变化。

浅述连南排瑶大长鼓舞课堂教学现状——以华南师范大学音乐学院舞蹈系为例

作为岭南传统民间舞蹈之一的连南排瑶大长鼓舞,历经数年的历史沉淀,依然保留着岭南文化的古老基因,蕴含着丰富的岭南文化与历史信息,具有极高的人类学、民俗学、历史学、社会学等诸多方面的价值,是岭南传统文化绵延传承的文化根系。本文主要将华南师范大学音乐学院舞蹈系岭南民间舞蹈素材课——连南排瑶大长鼓舞课堂的教学模式、教学情况进行整理,了解课堂现状,掌握现阶段本系学生对连南排瑶大长鼓的学习情况及传承意识深度。本文主要由五个部分组成。第一部分:教学背景,简要介绍我院舞蹈系岭南舞蹈教学及研究背景、实践成果等。第二部分:教学概况,简述近几年来我院舞蹈系岭南民间舞蹈素材课的教学情况。第三部分:教学安排,介绍我院舞蹈系课程设置及课程安排。第四部分:教学模式,介绍我院舞蹈系目前针对连南排瑶大长鼓舞课堂主要采用的五种教学模式。第五部分:教学呈现,将本学期连南排瑶大长鼓舞课程教学成果进行简单总结。

连南排瑶传统艺术文化“守护者”——瑶老制

广东连南有一个文化丰富多彩的民族——瑶族,相较于其他地区的瑶族而言,粤北连南油岭排瑶传统艺术文化保护相对完整。这和它自身存在的社会、生存环境的影响是分不开的。外界与瑶山的联系甚少,信息闭塞,因此其独立性强、内生性大,或是这些原因,一套系统的内生秩序——瑶老制,就此诞生。保护传统艺术文化的方式有很多,如政府的支持,经济的支持等,这些措施相对于排瑶的内生秩序而言,其外生性更强。笔者在综合民族学、艺术人类学、社会学、生态学等学科理论基础上,充分论证阐述"瑶老制"保护连南排瑶传统艺术文化的形式,深入探讨"瑶老制"对保护传统艺术文化的意义。

论整合连南瑶族自治县传统文化符号体系的重要性

对连南瑶族自治县文化特色的分析说明,当地旅游业发展缓慢的原因在于连南瑶族传统文化符号并未突显出来,因此亟需整合连南瑶族传统文化符号体系。本文提出从饮食、服饰、风俗娱乐、建筑、称谓等方面整合排瑶传统文化符号的建议,可为连南瑶族自治县经济的可持续发展提供参考。

广东连南瑶排梯田生态系统服务价值估算和生态补偿标准研究

梯田生态系统是广东连南瑶排梯田国家湿地公园中的主要生态系统,但是,目前该湿地公园的梯田弃耕现象严重,当地农民接受生态补偿的意愿较强烈。采用机会成本法、市场价值法、当量因子法和影子工程法,估算该湿地公园梯田生态系统服务总价值;采用条件价值法,对与梯田利益相关的农民的“复耕还湿”态度和接受生态补偿意愿进行调查,以确定生态补偿标准下限。研究结果表明,2019年,广东连南瑶排梯田国家湿地公园的梯田生态系统服务价值为492.19×10^(4)元,正服务价值为505.63×10^(4)元,负服务价值为13.44×10^(4)元,单位面积价值量为38 042.20元/hm^(2);其中,水文调节服务价值最高,为261.92×10^(4)元,占正服务价值的51.80%,其次为食物生产服务价值,为159.20×10^(4)元,二者之和占正服务价值的83.29%,二者对梯田生态系统正服务价值起着重要作用;100户农民接受生态补偿意愿的调查结果显示,在梯田实施生态种植的前提下,79.31%的农户愿意接受生态补偿,并且愿意继续耕种梯田,接受生态补偿金额的范围为5173.80~6478.20元/(hm^(2)·a),20.69%的农户不愿意继续耕种梯田,但是接受政府租赁梯田,接受租金的金额范围为7416.60~8916.60元/(hm^(2)·a)。

风情万种话玩坡

"少年男女,唱歌山坳。其歌,男炫以富,妇夸以巧,相悦订婚。"清·李来章《连阳八排风土记》记述的清远市连南排瑶玩坡节,瑶族男女盛装打扮,插着羽毛,戴着项圈,穿着花衣,撑着花伞,摇着风车,操起竹枪,牛角嘟嘟,铜锣锵锵,炮声阵阵,乍暖还寒的山坡上展现出万种风情。玩坡节,连南县三排镇油岭瑶寨的瑶民称之为"昂春",意即"闹春",按习惯在每年的大年初三举行,安排在约定俗成的"龙位"上活动。这是连南瑶族自治县境内的八排瑶以歌作媒的民俗活动.