奉献精神的生成逻辑与时代价值——以“吃亏”书记李连成的奉献精神为研究范本

奉献精神是中国共产党人的重要精神特质和鲜亮精神底色,马克思主义学说是其理论依据,中华优秀传统文化、历代中国共产党人的传承与发展是其历史渊源,中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革,实现民族复兴的奋斗历程是其实践逻辑。“吃亏”书记李连成在带领西辛庄村脱贫致富过程中形成的“敢吃亏、愿吃亏、能吃亏”的奉献精神,是新时代基层党员干部践行初心使命、保持党员先进性的生动写照。深入学习这种奉献精神,有利于深化党员党性教育、加强对人民群众的思想政治教育、助力推进乡村振兴。

梅兰芳早期演出班社的影响——以喜连成、双庆班、玉成班为例

梅兰芳作为职业演员,其演出生涯的一生均浸润在演出团体中,但这个重要的群体往往被忽视,鲜少有相关阐述,这就是演出班社。晚清至民国时期,梅兰芳先入喜连成,后搭双庆班,再后搭玉成班、春合社、桐馨社等班社,再自组崇林社、承华社。演出班社是戏曲演员重要的艺术场域和职业机构,梅兰芳与其水乳交融,特别是早期演出班社喜连成、双庆班、玉成班对梅兰芳产生了极为深远的影响,班社的发展直接推动了梅兰芳戏曲艺术的提升,梅兰芳携手经验丰富的舞台合作伙伴,推出众多叫好又叫座的演出剧目,充分体现出戏曲一棵菜的精神。梅兰芳与班社的合作与创新也推动了当时戏曲艺术的繁荣。

富连成社后人向北京京剧院捐赠文献汇刊 点燃传承之灯 照亮京剧舞台

“一所富连成,半部京剧史。”提到京剧,老戏迷们都知道富连成,它是京剧教育史上规模最大、培养人才最多、传承剧目最广的一个京剧科班。6月30日,正值仲夏时节,本刊记者走进北京京剧院,见证富连成社后人向北京京剧院捐赠《富连成藏戏曲文献汇刊》丛书活动。

富连成戏曲教育的再思考

富连成的教育理念和人才培养模式,在中国戏曲教育史上具有极强的代表性。富连成之所以持续时间最长、成就最为突出,是由于其优化而严密的科班组织形式,即明确的人才培养目标、严密的组织运作机制、优秀的管理队伍和师资队伍以及严格的教学安排等。作为一个传统戏曲的优秀科班,富连成面对时代大潮,遭遇到了不可抗拒的挑战,既受到在戏曲市场与同行"演"的挑战,也受到中华戏校"教"的挑战。富连成被迫解散不能过多地归结于其自身的缺陷,它被社会洪流碾压而亡。即便对恢复富连成作了大量努力,在面对时代的变迁与变革时,其力量也显得微乎其微。富连成在戏曲教育方面的成就,对当下戏曲教育与戏曲发展均具有重要的价值与意义。

民国中后期富连成社名角南下上海的演剧活动

民国中后期,富连成社名角受上海戏院的邀请,纷纷选择南下演剧,不仅体现了戏院投资商与名角之间某种互惠共赢的利益关系,而且体现出上海观众对京剧消费的需求,这是上海京剧商品化发展的必然结果。上海观众,即媒体报道者、普通批评者和专业批评者,对富连成社名角南下上海的演剧接受是以报刊媒介为载体进行的广泛评说与热烈追捧,既传播了京剧表演艺术,又推动上海京剧的消费。富连成社名角南下上海演剧,不仅为上海培养了一批优秀的京剧演员,而且促进了京剧表演艺术的广泛交流,甚至推动了京派京剧自身的革新。对富连成社名角南下上海演剧活动予以探究,阐述其发生原因、接受状况及其影响效果,对认识与理解戏曲表演活动与社会市场之间的关系,具有一定的学术价值与意义。

富连成藏《长生殿》(时剧)初探

《富连成藏戏曲文献汇刊》所收之《长生殿》(时剧),作者"四乐斋主人"即道光皇帝的亲孙子、敦郡王奕誴的第四子爱新觉罗·载瀛。剧本的收藏者"退庵居士"是清末著名京剧票友文瑞图。此剧虽剧名沿袭了洪昇的《长生殿》,但却把原著改得面目全非。剧本基本采用乱弹本的七字句、十字句,未使用俗曲曲牌,故而非"时剧",亦非昆曲。

富连成社对京剧艺术教育的传承与创新研究

富连成社是近现代戏曲教育史上影响深远的著名京剧艺术教育机构,其对京剧教育及当今戏曲教育的重要意义为:其一,通过对京剧技艺教育、京剧剧目以及传统戏班规制等的传承,实现了对京剧艺术教育的良好传承,形成了规范的戏曲人才培养机制。其二,通过确立《梨园规约》与《科班训词》,教学上"量体裁衣",育人上人尽其才,增设教育科以提高学员文化素养,改善学员生活条件并关注学员心理健康等一系列教育理念的创新举措,传达出富连成社教育理念顺应时代不断革新的信号。其三,其核心教育团队留下的精神财富为当今戏曲教育的发展提供了价值范本。

“情种”未必都懂情——从《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《连成》看封建社会末期爱情观念的发展

“情种画廊”是古代小说中具有典型意义的画面。随着时代的发展 ,社会的巨变 ,人们的爱情观念也在发生着一个由低级到高级、由落后到进步的变化。《西厢记》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《连成》 ,作为古代描写爱情的文学作品链条中间的三个小小的环节 ,或多或少地体现着中国封建社会爱情观念、道德发展的轨迹 ,织成了一道“情种”未必都懂情的“情种画廊”。

李连成,吃亏为民的时代楷模

面对荣誉,这个黄河岸边成长起来的汉子脸上永远带着谦虚的神情,他说,我知道自己的斤两,那是党组织考验我哩!

连云港连成牧业有限公司非洲猪瘟防控调研报告

连成牧业于2018年5月6日到6月9日从山东肥城引进4753头断奶猪,猪群健康状况良好,8月15日起,猪群死亡数直线上升,8月19日经过农业农村部相关机构确认为非洲猪瘟疫情.发生疫情后,公司积极应对,严格落实综合防控措施;快速应对,全方位配合政府工作;积极溯源,查找漏洞;解除封锁后对猪场进行整改,完善基础设施;建立生物安全流程,加强员工培训、管理.历经11个月后于2019年7月2正式销售复养后的育肥猪.本文对此进行详细报道.

民国报刊视阈下富连成社衰落与解体的史实考论

富连成社是传统戏曲教育的优秀京剧科班。富社后期走向衰落与解体,其导火线是1942年的火灾事件,但背后也隐含着鲜为人知的史实,即在遭受火灾沉重打击后的富社并未在北京广德楼演戏。火灾过后,富社的自救举措主要有以下三个方面:演出义务戏、索要赔款和调整公演计划。然而,这些自救措施是在日益激烈的市场竞争背景下进行的,富社自身在管理体制及教育模式等方面仍有待深入改革与完善。虽然叶氏兄弟试图通过整顿社务、排演新戏、招收新生等方法复兴富社,但终究未能如愿。由此,富社衰落与解体的过程充分体现了坚守传统京剧艺术的敬业精神和艺术追求。

乡土戏剧的守望者——评袁连成农村题材戏剧《鸡》《鹅》《鸭》系列

袁连成是全国知名的乡村戏剧剧作家,其农村题材系列剧《鸡》《鹅》《鸭》展示了当下和谐、美丽和富裕乡村建设的时代画卷,塑造了鲜活生动的乡村人物形象,语言质朴俚俗,有着浓郁的乡村风情,表现出轻喜剧的鲜明艺术风格,受到了观众和专家们的好评,并先后获得江苏省级和国家级创作大奖。

对话李连成

“叫了市，就是城里人了” 新京报：今天媒体报道了你们挂牌不符合政策，感觉到压力吗？牌子依然没有摘。 李连成：没有压力。舆论争论使西辛庄受关注，那是好事。

“富连成”教育模式对现代音乐教育的价值微探

清末民初组建的"富连成"科班,在其开办的44年时间里,培养出近800名学员。该科班最为成功之处不在于培养演员之多,规模之大,而在于培养出的演员质量之高,近代戏曲界赫赫有名的伶人多出自该科班。本文拟从"富连成"的教学理念、教学模式与管理模式入手,探索"富连成"之所以可以培养出高质量学员的原因,以及在教学理念、方法上值得借鉴之处。

近代演剧的横流:富连成的兴衰嬗递与民国北京剧坛的生态变迁——以1939年富社“南下”之行为中心的剧史探询

富连成科班凭借“戏重于角”的培养理念、现代“经理人”的组织模式等制度优势在民初京剧市场蓬勃发展的时期占据了北京剧坛的制高点。但随着民国中后期北京演剧生态的不断恶化,富连成下行的隐忧逐渐显现。1939年的“南下”巡演即是其转型过程中典型的临界表征,演出的始末既展现了科班前期的市场号召力,也表露了其“本地化”经营理念的动因与矛盾。其后富连成的衰落则是一个由众多因素交织而引发“质变”的复杂过程,有时局的紧张,更有内部的矛盾,甚至有始料未及的无端之祸,而北京戏剧演出风尚与市场生态的变革亦在其中扮演了重要的角色。富社的兴衰,不仅是其自身发展衍化的历史,亦是近代科班演剧的变迁史,同时还是民国时期北京乃至全国京剧市场生态的微缩投影,它烙印了传统戏剧从“古”至“今”的沙痕,也揭橥了中国戏剧教演文化的近代转型与分蘖。

“富连成社”与中国戏曲教育传承

北京“富连成社”对中国戏曲教育有着重要意义和影响。这家持续时间最长、培养人才最多、后世影响最大的京剧科班,既承续了晚清四箴堂、小荣椿的旧式传统,又能在自身的发展中积极面对各种挑战,不断进行探索革新。中华人民共和国成立后,“富连成社”的很多毕业生成为国家公办学校的教师,参与了新中国戏曲教育事业的奠基。梳理“富连成社”的发展历程,既有利于对旧时京剧科班的办学规律作探究,也能通过总结其经验和遗产,给戏曲教育的传承和发展提供借鉴和参考。