迟子建《烟火漫卷》的空间叙事

迟子建作为“东北叙事”的领军人物,其小说的发生地通常聚焦在边地或哈尔滨,从写作发生学视角看,冰城哈尔滨是迟子建文学创作的第二“原乡”,《烟火漫卷》正是以哈尔滨作为文学创作的时空坐标。从空间叙事的角度论述迟子建的长篇小说《烟火漫卷》或许能为走入迟子建的文学世界重新标识出有价值的理解路径。

摆渡人与月光澡——迟子建《空色林澡屋》读札

迟子建2016年的中篇小说《空色林澡屋》讲述的是一则发生于神秘原始森林乌玛山区的神奇故事。“我”带领一支勘察小分队对休养生息后的森林进行实地勘察,山民关长河一路给我们当向导和护卫。在这段旅途中,还镶嵌着一个女人皂娘和神秘澡屋的传说。整篇小说充满了残忍的幸福、疼痛的温暖与破碎的美好,人性之光与人性幽暗之处共同勾勒出人性的多维景观。通过分析主人公皂娘的“大母神”形象,小说中月亮、澡盆、船等意象以及“真”与“假”的二元叙述话语来探究这部主题颇难索解的小说,以此来阐发迟子建创作的精神高度。

论迟子建的“孤独感”写作

阅读迟子建的作品,我们时常可以感知到一种挥之不去的孤独意识,它并非体现为鲁迅式“荷戟独彷徨”的孤独者形象,也有别于萧红式冷漠残忍的呼兰书写。迟子建笔下的字符蕴藏着温情式孤独,其产生伴随着必要的丧失。她突入社会生活的底部,于悖论处书写历史的断裂性,善借想象之羽翼达到“入乎其内,出乎其外”的效果,由此升华为迟子建的孤独美学,从而开辟了一条新的文学批评视野,为中国现当代文学的发展注入活力。

迟子建1990年代小说创作与大众文化多样性

迟子建1990年代的小说写作在稳健真诚的风格中发生,与“众声喧哗”的思想争鸣、大众文化多样形态的生成语境间存在张力关系。迟子建的北国追忆接洽1990年代的怀旧情绪;《诗经》式抒情传统的“相与之情”契合“标准公民”的情感再造;伪满洲国历史的个人化历史想象延续“地方中国”主体性的生成。将“迟子建”作为进入1990年代的方法路径,考察1990年代作家写作发生与社会主义文学生产规律间的历史关系,在“过程/事件”的轨道上实现二者的双向研究。迟子建1990年代的写作并非疏离大众文化的多样性,而是在发生之初就选择了蕴含“众声”的文学道路。

论迟子建小说对“多民族文学”理念的实践

自21世纪以来,迟子建在其小说创作中呈现出一种偏向采用少数民族题材的倾向,充分勾勒出那些神秘且传奇的“天外来客”的独特形象及以游猎为生的民族文明。在此过程中,迟子建突破了“民族志”式的历史叙事,通过展现“万物有灵”的生态意蕴,描绘了少数民族文化与“神性”审美在日常生活中的渊源,以及在神性的民族文化底蕴中这些边缘生命景观所充盈的“人性”光辉。这一系列的小说善于将神性与人性统一起来,表述出对文明消逝的现实关切意识。这种创作中的文化意识不仅与当代文艺界所倡导的“多民族多元共生”的文化生态观相吻合,同时也体现了迟子建对当代“多民族文学”发展的一次实践。

论迟子建小说的东北叙事

从《北极村童话》到《额尔古纳河右岸》再到《烟火漫卷》,迟子建长久以来钟情于讲述东北的故事,从小人物的命运出发再现东北的历史,于文学世界中还原东北百年来的沧桑巨变。她讨论现实世界中社会发展的困境,以小说的形式揭开东北的真实样态。迟子建的小说是中国当代文学的独特存在,也是振兴东北不可缺少的文学力量。

论迟子建创作的文化视野及意义

迟子建的自然人文描写和其中的精神流动作为一种生活态度和精神信念,决定了她创作的现实主义精神实质和异域冲突的最基本叙述形态。自然人文与城市文明的书写是迟子建作品中最突出的亮点,并由此支撑起了她的精神想象,借此表达其对现代城市文明的思索以及对物质与精神、文明与道德之间悖论性发展的文化思索。迟子建创作中的多元文化叙述空间增强了作品的文化意蕴和思想深度,也精彩地呈现出作者以异域文化为参照的民族文化认同。

论迟子建《烟火漫卷》的多重“寻找”意蕴

迟子建的长篇小说《烟火漫卷》聚焦北方冰城哈尔滨,描写了形形色色的世态人生。作家以“寻找”为主题,表达了对人性温情的追寻、对城市生态和谐的探索、对城市文化底蕴的坚守、对女性意识的强调。

作为“记忆之所”的哈尔滨——以迟子建笔下的城市书写为中心

在时代新潮的冲击下,城市文学再度成为热点话题。迟子建作为当代颇有影响力的城市书写者,致力于通过日常审美实践发掘哈尔滨空间表象下的城市精神脉搏,以此观照现代人的生存体验。借由地缘性社会文化的视野,迟子建构筑了一系列各具特质的哈尔滨城市地标,并将凝聚着个体生存体验和群体普遍认同的集体记忆嵌入其中,使之成为哈尔滨想象的原点,由此勘探宏观空间场域内部的微观肌理。作为“记忆的场所”的哈尔滨,与充满现代感的都市消费景观拉开距离,以更通达、灵性的城市精神承载着时代大变局中的文化记忆,进而成为理解中国社会现代化转型的一个重要切口。

虚与实的交融,美与爱的共生——论迟子建《白釉黑花罐与碑桥》的叙事艺术

迟子建的中篇小说《白釉黑花罐与碑桥》在虚境与实景的叙事结构中通过“我”“摆渡女”“窑工”的叙事视角来探索历史带给现代人的精神指引问题,在关注现实下有作家自己的思考,丰厚了美与恶、罪与罚的内涵。同时小说设置了“白釉黑花罐”与“碑桥”两个重要意象来表达美和爱共生的主题,表现了作家对美和爱的执着追求。

小说家及其文本可能的宿命——兼及阿来、迟子建1980-1990年代的写作

从“八十年代”出发或“回归”文学写作的作家,在走过当代生活一段历史时期的精神隧道之后,无论其出生、“隶属”于哪个年代,都纠结于某种矛盾的心态里。不同的心态,决定了作家各自的叙事选择和审美取向。“转型”“重构”“困惑”“突围”这些词语可能表述的状态,不断使得作家的写作发生量与质的变化。或许,那个时候,人们都曾在时间、时代的洪流中被裹挟着前行,在文字里宿命般地留下饱含个人档案痕迹的“集体记忆”,我相信,这或许是历史以及文学的必然。现在,谁能真正地道破“九十年代”的天机呢?尤其对于文学叙事而言,审美和审美化,往往是具有宿命意味的精神选择。

至柔与至刚的辩证法——迟子建《白釉黑花罐与碑桥》读札

在迟子建绵延40年的丰沛多姿的文学创作历程中,《北极村童话》《世界上所有的夜晚》《踏着月光的行板》《越过云层的晴朗》《候鸟的勇敢》《群山之巅》《烟火漫卷》等作品,聚焦于东北的自然生态、风俗民情和民间沉浮,观察历史变动之际的人间喜乐和日常烟火,充满对生命的体悟、对苦难的悲悯与对温情的执着,形成迟子建创作最重要的标识之一。而《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》《喝汤的声音》《炖马靴》等作品则直接书写东北历史。

哀愁体验·空间想象·欲望言说——异域启示与迟子建小说创作

外国文学对迟子建的小说创作有直接的启示作用,其中以俄、日、法三国的影响为甚。迟子建的创作秉承俄罗斯文学强健的现实批判意识和生态伦理精神,在对人类生存世相的描摹中展露出哀愁与悲悯之意。迟子建的空间书写与日本文学有共通之处,借助传统的田园牧歌式的景象呈现来建构个人化的乌托邦世界。法国文学通过言说个体欲望以破除禁忌的创作立场丰富了迟子建对于人性的思考,她试图在灵与肉的二元对立中探寻新的平衡。整体而言,迟子建的小说创作立足于传统审美经验,对外国文学的接受体现出多元交融、和凝为一的特征。

一幅诠释生态美学思想的文学画卷——论迟子建《候鸟的勇敢》

20世纪90年代,当对工业文明反思和超越的“生态文明”时代到来时,中国学者在中西美学思想的基础上提出、构建了新的研究空间———生态美学。生态美学研究人与自然和谐共生,思考人之生态本性的建构,探讨人诗意栖居的存在状态。正当生态美学思想从哲学到生态学再到美学层层推进研究之时,当代作家迟子建悉心创作了长篇小说《候鸟的勇敢》,该书从自然生态维度的审美书写、人物形象的生态本性建构、独特的生态空间构建和生态人文主义精神的传达四个维度,以生动的文学画境具体诠释了当代生态美学的思想,为读者带来一场穿行于文学画卷和美学思想之间的阅读盛宴。

论迟子建散文的东北地方书写

迟子建散文题材广阔、内容丰富、数量众多,生活中的一花一景、一人一事皆可引发作者无限的情思与遐想,显示了作家对自然、社会、人生的细腻感知和真切体悟。其中一系列以描写东北自然景物、记录故乡风俗、回忆故乡日常生活与人事以及思考东北地方文化的作品,构成东北“地方书写”,呈现当代散文创作中的东北“地方风景”,体现迟子建的身份与文化认同,彰显独特的人文理想与关怀。

生命美的温情呼唤——沈从文、迟子建写作立场比较研究

同是致力于文学创作,沈从文、迟子建不约而同地选择拨开纷繁复杂的迷雾从而直指对人类生存本质的深层次进行追问和探索。童心与死亡是两位作家都颇为关注的话题,但沈从文侧重于利用儿童视角“拉开距离”以凝视社会历史的变迁,迟子建则更多为呈现温情力量而形成一种理想式的建构;同受道家思想影响,沈从文坚持顺应“大化”并通过升华爱以达到对死亡的超越,迟子建则认为有一种超越生死世界的精神存在。然而由于时代背景与人生经历的各不相同,沈从文的书写呈现出对现实的逃离和对乡土文明的深沉呼唤,而迟子建则在现实的基础上不断地书写人性与温情。

迟子建作品对东北城市化进程的思考

20世纪90年代以来,迟子建的小说不断展现出对东北城市化进程的思考。初入城市时,迟子建的创作多反映城市中人的异化现象,通过呈现城市化造成的问题表达对城市生活的拒斥与批判。此后,迟子建从对城市化问题的描绘中逐步深入,转变为对城市化的反思,思考城市化对东北女性身心造成的伤害,以一系列“失根形象”隐喻城市的“断根”状况。迟子建于21世纪以来的创作中终于展现出对哈尔滨的眷恋,提出了城市化问题的解决措施,用文字建构哈尔滨城市化历史,将东北城市凝结为诸多意象,用对人性之美的书写淡化城市化对人造成的不良影响。

超验·跨越·实用·生命--论迟子建长篇小说地域性文化叙事

迟子建多部作品以哈尔滨独特的地域风情、历史事件、民俗文化为叙事主体,为其在城市文化版图中画上浓墨重彩的一笔。迟子建的《白雪乌鸦》、《晚安玫瑰》、《烟火漫卷》三部长篇的作品叙述方式均有不同,人物角色也无关联,但三部作品在历史时空上圆满呈现出哈尔滨的“前世今生”,犹如为该城绘制一幅百年历史长卷。迟子建深刻的人生观、犀利而敏锐地捕捉生活细节的能力,使其小说兼具本土性与普世性,她意从虚实构建的宏大叙事中讲述着百年来城内经历的忧患、历史纠葛;以地表建筑为眼,见证着城内不同族群的贩夫走卒、引车卖浆者们经历的生离死别、悲欢离合,以反复探寻情爱生命的真谛,以及对众生命运的悲悯。

迟子建《烟火漫卷》中城市书写的历史与现实

迟子建在《烟火漫卷》中以温情的笔法隽写着哈尔滨这座城市的现实与历史。在人物关系的勾连叙述中,城市建筑的布局描绘里,将城市的历史过往立体式地呈现出来,使得历史文化丰富的哈尔滨浮现书卷;聚焦普通民众的日常生活,并以复杂人性予以透视,展现出哈尔滨现实中的城与人。在这历史与现实的双重续写中,流露着迟子建的温情姿态,传递着她对城乡文明的审视,真实、丰富地呈现出被称为“东方莫斯科”的哈尔滨这座城市的历史样貌与现代姿态。

城市、日常生活相与精神救赎——论迟子建《烟火漫卷》中的三重“风景”

在小说家看来,整个世界就是小说创作过程中的一道“风景”,小说文本建构的过程就是“风景”的展开过程。迟子建在《烟火漫卷》中,建构了独特的三重“风景”,即哈尔滨这座城市的风景、生活在哈尔滨中小人物的日常生活风景以及小人物丰富而又充满纠葛的精神风景。重要的是,作品中这三重“风景”相互关联而又彼此成就,让我们看到的是一幅地理风景、日常生活风景和精神风景相互交织,进而呈现出“物与人与心”闭合、完整而又彼此关联的“世界”图景。