从“智慧第一”到“谬充传译”——鸠摩罗什宗教生涯的理想目标与现实错位

在鸠摩罗什宗教生涯的不同阶段,西域与中原僧界对他的期许和他自身的传教旨趣是有截然不同的变化的。按僧史传记家的描述,在鸠摩罗什的宗教生涯中,曾有几位佛教经典与文献形成史上著名的人物与之密切相关,有的是其向往、追随的目标,有的是可以同他的宗教生活相比附的对象,他们分别是舍利弗、优波掘多、迦旃延子。将鸠摩罗什的个体形象同佛教史上发挥过重大作用的关键人物如释迦牟尼佛的声闻弟子等联系起来对比、赞美或期许,这是一种典型的神化做法,但这也正是我们了解鸠摩罗什在不同阶段的心理态势、传教倾向等问题方面的一个很好的参照点。

有部論藏《阿毘曇八犍度》之作者及其成書等問題

迦旃延子(Kātyāyani-putra)是《阿毘曇八犍度》的作者,但是在漢譯佛典中對其名稱的翻譯有多種形式,且關於其造論的時間也有許多種不同的記載。而'迦旃延'作爲印度婆羅門的一大姓氏,導致佛典中佛陀十大弟子之一尊者大迦旃延(Mahākātyayāna)和迦旃延子具有了混淆之處。本文試通過對相關漢譯佛典文獻的梳理找出了使兩位迦旃延造成混淆的幾個具體原因,還有已經注意到二者在世時間區別的文獻,以及對迦旃延子造論時間、地點的不同記載,同時對與《阿毘曇八犍度論》同本異出的《阿毘達磨發智論》(AbhidharmaJnanaprasthana-Sastra)中作者翻譯不同的情況,結合學界研究,進行相關問題的探討和辨析。