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迦湿弥罗堪布孜纳米扎考略
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作者 华旦 《中国藏学(藏文版)》 2021年第1期88-97,共10页
迦湿弥罗堪布孜纳米扎是公元8世纪末被迎请到吐蕃的著名学者之一。文章着重梳理了孜纳米扎的生平事迹,以及他翻译和校勘的佛教文献,并论述了他在吐蕃从事佛经翻译、戒律讲授和传承方面所做出的主要贡献。从而进一步揭示了藏传佛教前弘... 迦湿弥罗堪布孜纳米扎是公元8世纪末被迎请到吐蕃的著名学者之一。文章着重梳理了孜纳米扎的生平事迹,以及他翻译和校勘的佛教文献,并论述了他在吐蕃从事佛经翻译、戒律讲授和传承方面所做出的主要贡献。从而进一步揭示了藏传佛教前弘期的律法传承主要源自堪布孜纳米扎的学术观点。 展开更多
关键词 迦湿弥 孜纳米扎 戒律传承 藏传佛教前弘期
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《贤者喜宴》■摘译(八) 被引量:26
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作者 巴卧.祖拉陈哇 黄颢 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 1982年第3期35-52,共18页
本译文上承摘译(七)。在这部分译文中,主要记载桑耶寺开光、藏人受戒出家、订佛教大法、立兴佛盟誓碑及译经等情况。 桑耶寺开光约在公元779年。开光议式的全过程实际上是佛教议轨在吐蕃的第一次实施。而且得到赞普王族及各大臣的支持... 本译文上承摘译(七)。在这部分译文中,主要记载桑耶寺开光、藏人受戒出家、订佛教大法、立兴佛盟誓碑及译经等情况。 桑耶寺开光约在公元779年。开光议式的全过程实际上是佛教议轨在吐蕃的第一次实施。而且得到赞普王族及各大臣的支持。开光物资、差役是经过长期准备的,但主要宗教负担却从此落在属民肩上。本文说开光十二年及属民欢庆情况。 展开更多
关键词 桑耶寺 译经 拔协 预试七人 贤者喜宴 亲教师 属民 赞普 布顿佛教史 迦湿弥
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工巧源流 被引量:2
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作者 工珠.元丹嘉 文国根 《西藏民族大学学报(哲学社会科学版)》 1985年第4期71-81,88,共12页
分三个问题讲:一、佛塔(意依); 二、佛象(身依); 三、经典(语依)。 一、佛塔源流 “殊胜工巧三宝依, 首先出现聚莲塔, 余者信众逐一造。” 工巧包括身、语、意的一切。这里主要讲身业工巧,这是一切工巧中现在和将来都是受益无穷的,与三... 分三个问题讲:一、佛塔(意依); 二、佛象(身依); 三、经典(语依)。 一、佛塔源流 “殊胜工巧三宝依, 首先出现聚莲塔, 余者信众逐一造。” 工巧包括身、语、意的一切。这里主要讲身业工巧,这是一切工巧中现在和将来都是受益无穷的,与三宝的关系很密切,是身、语、意之所依。其中首先出现的是法身依,即佛主在蓝毗尼园降生时,净饭王等为其建造的聚莲宝塔。 展开更多
关键词 蓝毗尼园 法身 迦湿弥 净饭王 能仁 摩揭陀 文殊菩萨 世尊 难行道 帝释天
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吐蕃麝香和中世纪阿拉伯的制香
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作者 安雅·金 王嘉瑞 谭振超 《元史及民族与边疆研究集刊》 CSSCI 2015年第1期244-257,共14页
常很难对欧亚贸易产品的不同来源作出判定。但若不误,麝香是当时唯一输入到近东的产品——这是由于产麝香的麝只生活在亚欧大陆东端的高原上。同属麝科的原麝分布在中国内陆,而生活在蒙古和西伯利亚地区的麝则不属于喜马拉雅麝。在古典... 常很难对欧亚贸易产品的不同来源作出判定。但若不误,麝香是当时唯一输入到近东的产品——这是由于产麝香的麝只生活在亚欧大陆东端的高原上。同属麝科的原麝分布在中国内陆,而生活在蒙古和西伯利亚地区的麝则不属于喜马拉雅麝。在古典时代的近东和地中海地区,麝香还完全不为人所知,直至晚古时期它才第一次进入了人们的视野。 展开更多
关键词 喜马拉雅麝 中国内陆 麝科 原麝 古典时代 阿赫默德 贸易产品 地中海地区 迦湿弥 肯迪
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探访丝路遗迹——苏巴什古城
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作者 吴幼平 《新疆人文地理》 2015年第10期22-27,共6页
在阿克苏库车的大漠戈壁深处,有一处荒凉的废墟,这里曾是龟兹古国最大的佛寺。1 000多年前,这里香烟缭绕、佛塔林立、僧房密集,每日晨钟暮鼓。《西游记》里它叫女儿国,那里只有女人,在这里你可以追问女人国消失的秘密。在高高厚厚的墙内... 在阿克苏库车的大漠戈壁深处,有一处荒凉的废墟,这里曾是龟兹古国最大的佛寺。1 000多年前,这里香烟缭绕、佛塔林立、僧房密集,每日晨钟暮鼓。《西游记》里它叫女儿国,那里只有女人,在这里你可以追问女人国消失的秘密。在高高厚厚的墙内,曾居住过一位国师——佛学专家鸠摩罗什,他译传佛典400卷,第一次把印度佛学的本来面目介绍给龟兹当地的5 000佛徒。 展开更多
关键词 苏巴什 女人国 僧房 罗什 西域佛教 大品般若 有一个青年 迦湿弥 大乘佛教 佛教艺术
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《大唐西域记》中若干本生故事的源流初探
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作者 郜琳 《法音》 2023年第10期57-64,共8页
犍陀罗国是十六国时期北印度文化中心,也是梵语语法家波你尼、佛教诸论师如那罗延天、世亲、无著、法救、如意、胁尊者等的故乡,在《大唐西域记》(下文简称《西域记》)中又被称为健驮逻。东晋高僧法显从帕米尔高原出发,曾到过此处,并在... 犍陀罗国是十六国时期北印度文化中心,也是梵语语法家波你尼、佛教诸论师如那罗延天、世亲、无著、法救、如意、胁尊者等的故乡,在《大唐西域记》(下文简称《西域记》)中又被称为健驮逻。东晋高僧法显从帕米尔高原出发,曾到过此处,并在《法显传》中记载,此地当时被分为三个国家:宿呵多国、犍陀卫国和弗楼沙国。到唐代玄奘西行时,这里统称犍陀罗,隶属于迦湿弥罗国。 展开更多
关键词 《大唐西域记》 迦湿弥 那罗延 《法显传》 本生故事 世亲 十六国时期 胁尊者
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元初那摩国师生平事迹考 被引量:1
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作者 黄春和 《法音》 北大核心 1994年第9期18-22,共5页
关键词 那摩 生平事迹 元初 伊斯兰民族 铁哥 宪宗 密教 蒙古帝国 迦湿弥罗国 世祖
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孙悟空为什么是只猴子
8
作者 河西 《芳草(经典阅读)》 北大核心 2015年第9期66-66,共1页
孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子呢?在这个看似幼稚的问题背后,其实有着深厚的文化渊源。在佛教史上,悟空不是猴子而是人,他也曾出使西域《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉朝,是后魏拓跋的远裔... 孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子呢?在这个看似幼稚的问题背后,其实有着深厚的文化渊源。在佛教史上,悟空不是猴子而是人,他也曾出使西域《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉朝,是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母,出家之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送口宾国(汉西域国名, 展开更多
关键词 泾州 佛教史 远裔 僧传 悟空 四门 卷第 大日经 迦湿弥罗国 北天竺
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佛教常识答问
9
作者 赵朴初 《法音》 1982年第5期18-20,共3页
(四)佛教在印度的发展、衰灭和复兴问:这时期,除了有部得到提倡弘扬之外,其他部派的情况怎样?答:当时迦湿弥罗地区,有部最为兴盛,但其他各部派也都很发达。与大众部有关而和有部对立的大乘思想这时流行于印度各地,在思想界中有着广泛的... (四)佛教在印度的发展、衰灭和复兴问:这时期,除了有部得到提倡弘扬之外,其他部派的情况怎样?答:当时迦湿弥罗地区,有部最为兴盛,但其他各部派也都很发达。与大众部有关而和有部对立的大乘思想这时流行于印度各地,在思想界中有着广泛的影响。迦腻色迦王所尊事的马鸣就是一个具有大乘思想的人。这时期可以说是大乘学说经过长期酝酿而趋于成熟的时期,但是大乘佛数的大兴,还有待于稍后一个时期的龙树大师。问:龙树是怎样一个人?答:龙树(Nagarjuna)是公元二、三世纪间的南印度人,原来是一个婆罗门学者,后来归依佛教,出家受戒,在雪山从一位老比丘受到大乘经典,由此智慧无碍。当时许多哲学家们都被他的雄辩所折伏。他感到所读到的佛经虽然深妙,但是道理还有未尽发挥的。 展开更多
关键词 佛教常识 龙树 腻色 大众部 迦湿弥 大乘佛教 阿赖耶识 实相 南印度 第一义谛
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样式新奇的外来佛像
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作者 金申 《中华文化画报》 2010年第3期126-128,共3页
据佛教史的记载,从东汉时起,就不断的有天竺(印度)的、西北印度的罽宾(犍陀罗)、迦湿弥罗(克什米尔)和西域诸国(今新疆地区古代诸国)以及南亚的狮子国(斯里兰卡)、扶南(柬埔寨)等等各地僧人来内地传播佛教。内地也从东汉时起就不断有僧... 据佛教史的记载,从东汉时起,就不断的有天竺(印度)的、西北印度的罽宾(犍陀罗)、迦湿弥罗(克什米尔)和西域诸国(今新疆地区古代诸国)以及南亚的狮子国(斯里兰卡)、扶南(柬埔寨)等等各地僧人来内地传播佛教。内地也从东汉时起就不断有僧人西行求法,著名的如三国时期的朱士行、晋代的法显(约337~约422)、北魏的宋云和慧生(518年赴西域)、唐代的玄奘和义净等等。 展开更多
关键词 三国时期 朱士行 西域诸国 犍陀罗 佛教史 扶南 迦湿弥 勒像 罽宾 金铜佛像
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丝路观音经典的传译——以国家图书馆藏《圣观自在菩萨求修》为中心
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作者 王小蕾 《丝绸之路研究集刊》 2020年第1期71-84,475-476,共16页
一《圣观自在菩萨求修》的传译(一)《圣观自在菩萨求修》传译者考《圣观自在菩萨求修》(图1)为明代遗存下来的佛经抄本,内容完整,首题刊刻"大明天竺迦湿弥罗国板的达善世禅师俱生吉祥传;门资雅纳啰释迷智光"。经题上方有"... 一《圣观自在菩萨求修》的传译(一)《圣观自在菩萨求修》传译者考《圣观自在菩萨求修》(图1)为明代遗存下来的佛经抄本,内容完整,首题刊刻"大明天竺迦湿弥罗国板的达善世禅师俱生吉祥传;门资雅纳啰释迷智光"。经题上方有"玄祕"二字印章,传授者下方刻有鸟虫篆印章,尾题列出历代传承上师的名字,依次为:释迦牟尼佛——金刚手菩萨——龙猛菩萨——龙觉上师——一切智支上师——大宝金刚上师——密咒瓶上师——啰斛辢实哩上师——能仁吉祥上师——莲吉祥上师——圣吉祥上师——妙仁吉祥上师——俱生吉祥上师(图2、3)。从《圣观自在菩萨求修》内容上来看,是一部密教观音类经轨。 展开更多
关键词 牟尼佛 迦湿弥 观自在 密教 国家图书馆 上师 俱生
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于阗佛教初探
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作者 孙斌 《新疆地方志》 1989年第2期56-60,共5页
于阗佛教的传入与兴衰,是史学界十分重视而又众说纷纭,莫衷一是的问题。本文就于阗佛教在西域佛教中的地位、对中原佛教的影响,以及于阗佛教文化的成就等问题,作点粗浅的探索,抛砖引玉,求教于同行前辈。 一、佛教最初传入于 阗的时间
关键词 于阗 西域佛教 公元前六世纪 大乘教 迦湿弥 朱士行 大乘佛教 大月氏 小乘教 毗卢折那
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