从《迦陵论词丛稿》看叶嘉莹先生的研究方法

叶嘉莹的《迦陵论词丛稿》就研究方法而论,可概括为二:一是评赏式的论词,二是以西方现代文艺理论来观照中国古典诗词和文论。通过前一方法,以深入把握作品的内涵和价值,辨别历代评论者对诗歌的种种误解与错论,阐发诗歌的兴发感动之作用;通过后一方法,既克服了古代文论模糊含混、缺乏完整体系的缺点,又从中西比较之角度,重新审视和衡定古代诗词应有之价值及中西共通之文学观念。此两方面互相结合与补充,开拓了古典诗词研究的新领域和新途径。

开窗更见春无限——浅评《迦陵论词丛稿》

叶嘉莹先生的《迦陵论词丛稿》收录十多篇关于词人、词作及词论的研究文章,阐发了作者独特的词学理论,建构了作者关于词的理论体系,可以说为读者打开了一扇通往传统文学的窗。读之,可初窥词之景色。

叶嘉莹对感发的认识——以《迦陵论词丛稿》为例

叶嘉莹先生词论丰富而有深度。她认为中国古典诗词的文化魅力一定程度上是源于其中深厚的历史文化底蕴以及诗词的隐喻性意象、意境引发的朦胧美感。诗词既有思想、文化价值可以供人思索学习,又作为物我沟通的桥梁,具有感发意义。叶嘉莹先生的词论博采西方理论来解释中国古典诗词,其中对于词的“感发”的认识可以从作家、读者、作品与世界四个维度作深入探讨。

叶嘉莹词学研究方法二题

叶嘉莹先生有多种词学论著,其《迦陵论词丛稿》更是萃集精华之作。叶先生的词学研究从宏观着眼,从微观入手,为词的研究拓宽了视野。而其研究方法融合中西,既立足于国学传统,又融入了西方现代批评理论,在研究中独树一帜。

精致曼妙的华严楼台——析叶嘉莹以“兴发感动”为核心的词学思想

考察叶嘉莹《迦陵论词丛稿》中所体现的词学思想,分别从世界、作家、作品、读者四个维度进行探讨,建构起叶嘉莹独具特色的词学理论。

谈谈叶嘉莹诗词评论的特点

叶嘉莹是加拿大籍华裔女学者,在国内已出版了《迦陵论诗丛稿》、《迦陵论词丛稿》、《王国维及其文学批评》、《中国古典文学评论集》等著作,并有几十篇论文见于众多报刊.叶先生的古典文学评论——其中主要是诗词评论——在中国古代文学领域独树一帜、给人耳目一新的感觉.那么,她的诗词评论究竟有什么特点,使得她的研究与众不同呢?在我们看来,她的成就决不仅仅是因为她以纤细的手法和优美的文笔成为一名个性鲜明的诗词鉴赏家,更主要的是她是一位具有独特的理论思想的批评家.她的与众不同之处也正体现在她的理论思想中.

词中的《琵琶行》——说晏殊的《山亭柳·赠歌者》

家住西秦。赌薄艺随身。花柳上,斗尖新。偶学念奴声调,有时高遏行云。蜀锦缠头无数,不负辛勤。数年来往咸京道,残杯冷炙谩销魂。衷肠事,托何人?若有知音见采,不辞遍唱《阳春)。一曲当筵落泪,重掩罗巾。

缪钺先生与叶嘉莹教授合作的学术观念基础

凡读过《灵谿词说》的人,可能都会知道缪钺、叶嘉莹两位先生合作的缘起。在该书《后记》中,缪先生曾说二人的初次相识是在1981年4月下旬成都草堂所举办的杜甫研究学会第一届年会上,"叶君少时读过我所著的《诗词散论》,深致赞赏;而我于1980年读了在国内新出版的叶君所著《迦陵论词丛稿》,钦佩其中评赏辨析,精邃深微……因为先有这些通过互读彼此著作的了解与倾慕,所以初逢如旧识,相聚数日,交谈甚契,而我们二人论词都推尊王静安先生,尤其有针芥之合。

感性与知性的结合——叶嘉莹的古典文学批评

加拿大华人学者叶嘉莹教授近年来多次归国讲学并把她的三部著作《迦陵论诗丛稿》、《迦陵论词丛稿》和《王国维及其文学批评》(以下分别简称“论诗”、“论词”、“批评”)刊布国内。叶先生在古典诗词和古典文学理论的研究中多所创获引起国内学者和青年的推重与欢迎。从这些著述中,我们可以感悟到叶先生是立足于古典批评而又超越古典批评的;她所指持的一些文学观念和批评方法不止新颖、独特。

论叶嘉莹早期的诗词批评方法

叶嘉莹先生是中国古典诗词创作与批评兼美的著名学者。学界对叶先生的诗词批评已有一定的研究了,但多集中于宏观的、整体上的研究,这显然还不够。因此本文从微观的角度,着重以《迦陵论词丛稿》[1]中的《温庭筠词概论》和《从〈人间词话〉看温韦冯李四家词的风格》等批评范例为例,在学习叶先生的同时对其早期批评方法作一探讨。