《迦陵诗词稿》中的乡情

我家宁静的四合院及其所蕴涵的一种中国诗词的意境和家人从小的熏陶,孕育了我的知识生命和感情生命。从吟唱背诵到习作诗词,所谓“少年不识愁滋味,为赋新词强说愁”。我上的辅大女校即当年恭王府第,院中的诗情画意、师生同学们的情谊,激发了我的诗情诗兴。后来我在自己的国家,无论是在北京还是在台北执教,听讲的同学都是同种族同文化的,讲课可以任意驰骋,而到了海外教书,实在有“失所今悲匍匐行”之感,每讲到杜甫《秋兴》八首,不由得热泪盈眶:“每依北斗望京华”,不知何年何月才能返乡。文革一结束,我迫不及待申请回国,“今日我来真自喜,还乡值此中兴时”。我在《迦陵诗词稿》中表达的乡情是“的历长明永夜时”。

论叶嘉莹的《迦陵诗词稿》

叶嘉莹是杰出的才女。她的《迦陵诗词稿》以传统的抒情范式表达人生的兴发感动,抒写了不同时空的身世之感和爱国之情,旧风格含新意境。迦陵诗转益多师,尤其得力于唐音,深情绵邈之中寓沧桑之感。迦陵词则有歌辞之词、诗化之词、赋化之词的动态演进轨迹,与其词学观念之反思相为表里。从清才妙质,灵心锐感的古典感伤型才女到托根无地,迭遭劫难的汉学菁英,再到纵浪大化,破茧化蝶的一代宗师,叶嘉莹获得了心灵的超越。

《迦陵诗词稿》中佛禅意蕴的三个层次

叶嘉莹先生的《迦陵诗词稿》是其人生经历和情志心境的真实记录,在以儒家思想为价值取向的基础上,又融入了佛教思想的若干因素。书中韵文作品的佛禅意蕴可以分为三个层次:一是佛教语辞的使用,使作品吟咏的对象、蕴藏的情感鲜明生动;二是佛教哲理的观照,作者用诗歌形象对佛教的"缘起""性空"等观念进行艺术化的阐发;三是佛禅意境的呈现,这类作品不一定出现佛教名词,但在艺术构思、审美方式上呈现出更深层次的佛教思维,表现出作者深厚的人格修养和生命境界。先生不同人生阶段的作品对这三个层次各有侧重,对其作品风格的形成起到重要作用,同时也反映了中国历史上佛教与文学的交融传统,是当代古典诗词创作中值得注意的现象。

《迦陵诗词稿》版本述要

叶嘉莹教授是古典文学研究领域的重要学者。她的成就与其诗词创作的功力密不可分。本文对《迦陵诗词稿》近半个世纪以来多种版本进行了梳理。