北武当迭烈寺保护和开发刍议

北武当迭烈寺是汉太初年间在鹑阴渡口旁始建的渡口寺庙,起初只供奉水神。至会州时期(公元556年前)始称真武神庙,供奉真武大帝。西夏时称迭烈逊寺②至明时称北武当,意为"非真武足以当之"。千年的演变过程见证了中原与河西交往全过程的古渡口寺庙,是多民族文化的融合物,更是民族文化的瑰宝。

关于迭烈逊渡口的几个问题

迭烈逊是丝绸之路东段北线上一个非常重要的黄河渡口 ,多年来鲜有人提及。迭烈逊渡口位于今甘肃白银市平川区 (原属于靖远县 )境内 ,早在汉代就已经得到开发 ,很可能是汉阴渡口。迭烈逊正式得名于唐代 ,是明王朝抵御北元势力南下的最重要的戍堡之一 ,清代以来成为商业交通要津。上个世纪中叶因兰包公路靖远铁桥的通车逐渐被废弃。

略论辽初中央军制的演变

辽以武立国,契丹军事体制在辽朝政治中占有举足轻重的地位。伴随着契丹民族的崛起,辽初统治者一方面利用原有的部族军事传统夺取军马大权,另一方面,又充分借鉴中原王朝军事体制的形式,进而对部族军政制度进行改造,在此基础上,发展和创造了适合于维护契丹封建集权需要的新的中央军事体制,从而有力地促进了契丹王朝的发展壮大。契丹民族的军事制度尤其是中央军事制度对后世金元清等少数民族政权也产生了深远的影响。后世蒙古的"挞马赤军"就起源于辽朝中央禁卫制度。

阿保机统治时期契丹社会的政治特点

契丹族是中国古代北方地区的一个具有悠久历史的民族,它建立的辽政权,统治时间长达二百一十余年.其版图“东至于海,西至金山,暨于流沙,北至胪朐河,南至白沟,幅员万里”.作为多民族国家的一员,契丹族对中国古代社会历史的发展产生过重要的影响.而阿保机统治时期,正是契丹族崛起的关键时期,这时契丹国家建立,同时,随着政权的巩固,也为辽、宋、夏三足鼎立局面的最终形成奠定了基础.本文试对阿保机统治时期的契丹社会政治特点作一探讨.公元872年,阿保机出生于契丹迭刺部耶律家族.他的父辈在征服奚、党项、吐谷浑的战争中屡建功勋.阿保机在青年时代就参加了攻掠邻部的战争,并显示出卓越的军事才能和组织才能.公元901年,痕德堇可汗即位,命阿保机担任耶律部夷离堇,专门负责对外征讨的军事活动.他率军攻室韦、突厥,伐河东、代北、女真,讨黑车子室韦,他本人不断升迁,受到重用.任大迭烈府夷离堇,担任于越,总知军国事,逐步掌握了契丹的军政大权.公元906年,痕德堇可汗死,阿保机于907年继汗位,开始了他统治契丹本部的政治生涯.从907年即汗位,到926年去逝,在他统治的二十年里,契丹社会发生了重大的变化.下面仅从政治方面概述一下这一时期契丹社会的发展状况.首先,随着契丹势力及影响的扩大,阿保机于916年在龙化州?

契丹姓氏耶律音义新探

1.问题的提出契丹小字《辽道宗皇帝哀册》、《辽宣懿皇后哀册》和《故耶律氏铭石》的撰者都是(?);《故耶律氏铭石》的首行首二字为(?)。据罗福成,王静如先生研究,(?)为大之意。从这些来看,(?)很可能是姓氏。王静如先生及清格尔泰、刘风翥等同志认为就是“耶律”。这很有道理。因为辽代契丹人不问是何部族出身,一律分属耶律、肖两姓,前述铭石的汉文志盖上书“故耶律氏铭石”八字,显见志文起首的姓氏应为耶律,是无庸置疑的。