论古典彝语诗学中的“根”范畴

在彝族文化的传统思维中,存在着一种盘根究底、追宗溯源的运思方式,就是“释原”意识和“述源”思维。这种意识和思维在彝族古典文化典籍中的表现就是对万事万物之“根”的寻问,这些特点在彝族古典诗学中的表现也非常明显。在古典彝语诗学中,“根”的含义与人、文化知识、艺术形象以及社会生活都有着联系。

巫术与诗意的交融——彝族古诗《姿子妮乍》初探

彝族是一个历史悠久,富有古老文化传统的民族。自古以来,凉山彝族一直生活在大渡河、金沙江流域的崇山峻岭中。特殊的地理环境,加之经济、政治、民族等多种历史原因的影响,凉山彝族长期处于相对孤立和封闭的生存状态,其文化传承因而更具独立性和完整性。在凉山彝区广泛流传的《姿子妮乍》是毕摩用于驱鬼祈福宗教仪式的驱鬼诗。受彝民族传统述源思维的制导,诗歌用一个富于神话色彩的爱情故事演绎鬼的起源,是一首文化意蕴极为丰富的彝族原生态诗歌。《姿子妮乍》把美女、君主、英雄、鬼神、爱情、宗教等母题交织在一起,兼具宗教仪式与艺术审美的双重功能,有着独特的认识价值和审美价值。

彝族古诗《红白杜鹃花》审美运思方式探析

述源思维是对彝族精神世界有着深远影响的传统思维方式,它极大地影响了彝族古代诗学的审美运思方式。彝族古代叙事长诗《红白杜鹃花》述源溯始、探始寻根的致思趋向明显受到述源思维的制导,长诗叙事寻源溯始,完整详尽,写人盘根究底探寻心路历程。同时,长诗注重对人物的生活环境、事件发生的背景进行生动细致的描绘,展现了一幅丰富多彩的古代彝民族风俗画卷。

彝族古代经籍诗学范畴与命题的基本模式

在彝族古代哲学和毕摩文化的土壤中孕育并产生出的独特的观念和意识，是彝族古代诗学范畴的发端、展开和深化的思想基石，古代哲学与毕摩文化所赖以存在和发展的传统思想体系及思维方式也给予了古代诗学范畴不断演进、不断成熟的思想活力。基于此，本文试图结合毕摩经籍中的彝族原生哲学与古典哲学的代表作来阐发肇始于魏晋、发展于唐宋、总结于明清的彝族古代诗学理论的基本范畴和主要命题及其以形成的哲学基础和思维定势，并将其概括为以下图式：释原意识→述源思维→范畴的派生；“万物雌雄观”与“哎哺影形说”→辩证思维→范畴的双元化；“根骨观念”→叙谱思维→范畴的层递①。可以说在以原生哲学和古典哲学思想为主导的彝族传统思维领域中，上述具有代表性的三种思维方式，作为古代彝族社会存在的产物，其形成和流行的区域具有相当的普遍性；而且这三种思维方式在历史上产生和形成之后，千百年来均顽强地支配着彝民族的精神世界，并对彝族传统文化构成与模式以及古代经籍诗学范畴的形成与发展都产生了相当深刻的影响，彝族古代经籍诗学的许多疑谜由此可以迎刃而解。如果说彝族古代哲学和毕摩文化是构筑彝族古代经籍诗学殿堂的思想基石，那么上述三种思维方式就是这块基石之上撑起诗学殿堂的三大?