宋代孝文化述议——从宋代墓葬体现的孝文化因素谈起

由于宋代统治者标榜“以孝治国”,故使宋墓中包含着丰富而又庞杂的孝文化因素。考古发现揭示出,不同地区的宋墓中体现宋代孝文化的内容及形式互不相同并各有侧重。这种差异是由于不同地区所受宋王朝政治辖制强弱的不同及文化的沿续性所造成的。宋墓中所体现的宋代孝文化反映了宋代“以孝治国”、“教孝求忠”、“以孝愚民”的时代特点,孝文化中包含着强烈的政治特性。从历史的延续性看,宋代的孝文化直接影响了元代的社会文化,并预示着明清“愚忠”、“愚孝”时期的到来。

《孝经述议复原研究》

〔日〕林秀一撰乔秀岩叶纯芳顾迁编译武汉:崇文书局,2016年6月《孝经》有今古文之别,今文则有所谓郑注,古文则有所谓孔传,梁时并立于学官。梁末战乱,孔传一度亡佚,至隋开皇年间再现,刘炫据此撰作《孝经述议》五卷;《隋志》及本传详载其事。及唐玄宗御注出,郑注、孔传式微,终至不传。与此同时,《述议》亦渐佚失,长期以来,只得就邢疏所引想见涯略。

由云龙与《滇故琐录》述议

民国时期'滇中巨擘'由云龙一生著述丰硕,其《定庵诗话》作为民国诗话的重要代表作品,颇受关注。然其笔记作品如《滇故琐录》《清故脞录》《桂堂余录》等同样有很高的学术价值,尤其《滇故所录》围绕'滇'字,展现云南之历史、人物、社会、风物等,独具特色,研究具有重要的文学、史学和文献学价值。

高中历史“读、述、议、展”四步教学法探究

教学法是指导整个教学过程的灵魂,是保证课堂教学效果的重要环节。在新课标自主学习、探究性学习的理念下,以前的教学法大多已不合适,为此,在前者研究的基础上,尝试一种新的教学模式,并加以运用。

劉文淇《春秋左氏傳舊疏考正》譔作考述——兼論道光戊子二劉新疏之約

歷來學界限於材料不足,對劉文淇《春秋左氏傳舊疏考正》之成書背景、撰修過程之詳情多有不明。上海圖書館藏有其初稿本卷一與卷五兩卷,又有謄清稿六卷。據此二稿,知《考正》初稿完成於嘉慶二十五年至道光二年間,初釐爲十二卷,復於道光五年、十二年各有一次集中修改,改爲六卷;道光十四年,劉文淇謄清修訂稿,最終定稿爲八卷195條。修訂過程之焦點集中於對孔《疏》體例之認識等三個議題。二稿本之發現,不僅更新了今人對《考正》撰修情況之認識,復可證明二劉新疏之約實爲揚州梅花書院諸友活動的延續、推進與總結。自劉文淇撰《左傳舊疏考正》,至道光八年諸君子爲新疏之約,適爲其由專門之學轉向全面疏證《左傳》之過程,前後乃連貫的發展脉絡。

河间刘炫生平考述

刘炫是隋代河北经学大家,与郑玄并称经学史上两大高峰。唐代编《五经正义》多以刘炫的著作为底本。结合隋代历史文化背景,考证了刘炫的生平事迹,详细考辨了造伪书一事。并略述刘炫的学术影响以及由日本学者基本恢复原貌的《古文孝经述议》的重要价值。