科学教育中的迷信及哲学救赎

在我国的科学教育中存在着迷信化现象,主要表现为重结论轻根据,重肯定轻质疑,化多元为一元,视猜测为真理。导致学生偶像重重、思维僵化、不善追问、缺乏创新能力,这与长期以来哲学与科学教育未能有机融合有关。时代呼唤科学与哲学的重新结盟,充分发挥哲学对科学前提和结论的批判、质疑功能。要充分实现这一功能,需要广泛吸收科学哲学的优秀成果,凸显和改进认识论,形成科学友好型哲学,在各科学专业中开设这样的课程,或在科学课程中融入这样的内容。

科学教育中的迷信及哲学救赎

科学给人们带来光明和力量，给人们的生活以神奇的改进，但凡是特美好、特伟大的事物总是容易被迷信。并且科学已经深入到一般人难以把握的层面，在科学初期，科学结论、结论何以得出都可以被普通人理解。后来，普通人只理解结论，不理解过程，到了相对论，结论也不被普通人理解了。所以尽管科学是迷信的敌人，科学还是常被迷信渗透，人们还是自觉非自觉地对科学进行迷信化操作。于是，科学教育中的迷信在科学的迷信化对待这个大背景下悄然运行。因为有了这样一个同类背景的衬托，它往往被忽略，甚至被认为理所当然，没有什么异常和不当。

基督教与中国文化(续八)

为了避免文化疏离现象和基督教的迷信化或民间信仰化,作为中国基督徒,在中国神学的思考和构建中,我们需要跋涉于两个不同的传统之中。一个是中国文化的传统,另一个是基督教的传统。这两个传统同时供给我们信仰和神学的养料。

试论《周易》研究中的两种误区

着重指出目前易学界在《周易》研究中出现的两个误区 :一是把《周易》迷信化、神秘化 ;二是把《周易》人为地现代化 ,用现代科学附会《周易》。这两种倾向都是违反科学精神的 ,它对我们民族科学思维的建立、科学方法的应用、科学水平的提高都是十分有害的。

独尊儒术对思维方式的影响

独尊儒术对思维方式的影响○张东中国古代哲学由春秋战国到汉代的发展，经历了一个转折：先秦诸子的百家争鸣为独尊儒术的局面所代替。汉武帝独尊儒术后，儒家学说已今非昔比，成了官方之经学，走了独尊神位，对当时和以后的哲学思维方式发生了深远影响。一、对儒术的独尊...

从多维视角看中国民间宗教的动力

第一篇 该文似乎是一项宏大研究计划的开始部分。周越博士从他最为熟悉的黑龙大王庙出发,探讨中国宗教的＂各种人世模式＂（modes of engagement,大致为＂参与模式＂,并非宗教意义上的＂入世＂）。作者认为,陕北龙王庙管理组织参与世俗事务,目的在于＂去迷信化＂。龙王庙用文物、造林、助学和道教化的方式,尽量符合国家的世俗化规范,让国家＂读懂＂自身,获得合法性。作者的意图显然不仅限于解读龙王庙。

教会过节当以节俭为宜

教会有节庆,欢庆纪念理所当然。但在个别地区,教会搞庆典出现十分奢华铺张的现象,还美其名曰＂荣耀上帝＂。例如：有的基督徒把圣诞节当成一个热闹甚至狂欢的聚会;有的基督徒将圣诞聚餐当成＂平安大餐＂（迷信化）,甚至为多得一个席位而争得面红耳赤;

牧会更新

常听有些人发牢骚说，“中国城市教会世俗化，农村教会迷信化”，这话虽有偏颇，但也有被不幸言中的案例。如今，随着城镇化进程的步伐不断加快等原因，无论农村还是城镇，很多教会的发展遇到了瓶颈，急需转型。牧会当如何更新呢？我们必须按照圣经的原则，顺从圣灵当下的感动，效法主耶稣永恒的榜样，勇于创新，进行“合乎真理、合乎时宜、合乎教会健康发展”的牧会转型。