浙东文化与元代西域人之华化——以迺贤的创作为讨论中心

13-14世纪期间,藉由蒙古人的三次西征,西域人东迁中土的情形极其频繁。而中华文化"无远弗届"的渗透力也使得生活在中土的西域人在经过几代的涵养之后,完全华化。长期生活于浙江庆元的葛逻禄氏迺贤作为末代色目,浙东文化构成其教育背景的重要部分,成为他的思维模式、创作经验和表现手法的底色,使他真正脱却了他的祖先身上的"居逐水草,驰骋猎射,饱肉勇决"的游牧气质,这种文化上的深刻渗透甚至使他成为元代西域作家群体终结者的典型。

元代诗人迺贤的本土化及其诗歌创作

迺贤是元代名声仅次于萨都剌的色目诗人,迄今为止研究他的论文已有十余篇,但尚无从他生活的空间环境研究他及他创作的文章。本文从所受教育、社会关系、社会活动及身份三方面论证迺贤的本土化特征和过程,认为他诗歌特点是在吸取地域优秀文化传统的背景下,结合葛逻禄民族天性形成的。

论色目诗人廼贤的民族特色

廼贤是中国诗史上唯一的葛逻禄诗人,在元末诗坛享有盛誉。以往的研究,多关注其汉化,对其民族特色缺乏深入阐释。如果从民族性格入手,会发现廼贤以鲜明的民族特色为中国诗史添加了新的精彩:笔下的草原物象雄奇,边塞诗特色独具,以少数民族较为进步的妇女观,为中国叙事诗史增添了老妇的艺术形象,西域民风沉淀为清雄刚健、质朴自然的诗风,为诗坛注入了新的活力。

贤《上京纪行》诗的文学史价值

贤的《上京纪行》诗描绘了奇异的塞外风光,反映了草原民族独特的风俗人情。而少数民族诗人以汉语来写异域风俗人情的诗,在此前的文学史上实不多见。贤不仅是元代的一位少数民族诗人,也是中国文学史上唯一的一位葛逻禄氏诗人,他的《上京纪行》诗,就成为文学史上唯一一组葛逻禄氏诗人所写的反映异域风俗人情的诗,其在中国文学史上的地位与价值,是不言而喻的。