不承担责任的名利追求——重读王朔

本文认为王朔的作品表现了追求名利、逃避责任的思想.为了获取名利,王朔压抑自己放任的性格,投合主流话语,并将此归罪于知识分子,认为他们控制了社会价值系统.八十年代中后期,社会转型造成的价值失范及知识分子在商潮冲击下的进退失据,使王朔被压抑的激情得以表达.王朔对知识分子的攻击指向虚伪,但他的追求实质上使其无法与虚伪拉开距离,其作品只能成为一出出闹剧.

《名利场》女主角利蓓加沉浮之现实意义探索

英国作家萨克雷的成名作《名利场》中一位重要的主人公,追慕虚荣、损人利己的女冒险家靠着自己的姿色在上流社会的浮华世界里左右逢源,生活腐败糜烂,冷酷自私、虚伪狡诈而又泼辣能干,具有自由竞争时代资产阶级的冒险、投机精神。沿着追求名利这一性格脉络,作者多方面地勾画出她的丰富复杂的性格特点。本文从多视角剖析这位主人公复杂的性格特点。

新闻与名利

新闻与名利刘冠祥这几年，随着时代的发展，新闻工作在我国政治经济、文化生活中的地位越来越重要，人们对新闻工作者也越来越看重了。过去新闻工作者最忌谈“名利”二字。伴随着商品经济的发展，追求名利之风也正在兴起，如何对待名利，已是摆在广大新闻工作者面前的一个...

“名利”二字好辛苦

＂名利＂二字好辛苦栾世强据说，乾隆皇帝下江南时路过镇江，特登金山游览，问一老和尚道：＂你看前面大江之中风帆片片，碧天无际，烟波浩淼。你知道这江上来来往往的有多少风帆？＂那老和尚定一定神，悠悠地答道：＂陛下，依贫僧所见，只有两张帆。＂乾隆有点奇异，便问...

“名利”二字好辛苦

“名利”二字好辛苦栾世强据说，乾隆皇帝下江南，路过镇江，登金山游览，问一老和尚道：“和尚，你看前面大江之中，风帆片片，碧天无际，烟波浩淼。你知道这江上来来往往的有多少风帆？”那老和尚答道：“陛下，依贫僧所见，只有两张帆。”乾隆感到有点奇怪，便问道：“...

如何看待名利研究述评

追求精神实现的“名”与物质满足的“利”,本来是人们正常的欲求,但颇为奇怪的是这种正常的欲求却常常会使追求者自身陷入不择手段、神魂颠倒甚至走火入魔的处境。于是,人们又开始对名利有了惧怕、厌恶之心,要么对追名逐利者口诛笔伐、极尽唾弃,要么对淡名泊利者广为传颂、大加褒赏。在此种矛盾心情纠缠下,名利二字几近乎一个碰不得的烫手山芋。今天,在市场经济下。

鲁迅是怎样拒名利抗腐蚀的

不求名，不图利，全心全意为无产阶级革命事业而奋斗，是鲁迅革命精神的一个重要方面。不为资产阶级的名利地位所引诱，甘为人民大众的牛，是鲁迅之所以在革命路上不停步，永葆革命青春的原因之一。学习鲁迅拒名利抗腐蚀的革命精神，对于坚持无产阶级专政下的继续革命，有着重要的意义。

我国古人的完身养生之道——手段服从于目标

原文:圣人深虑天下,莫贵于生.……道之真以持身,其绪余……非所以完身养生之道也.凡圣人之动作也,必察其所以之与其所以为.身者,所为也;天下者所以为也.审所以为,而轻重得矣.今有人于此,断首以易冠,杀身以易衣世必惑之.是何也?冠,所以饰首也;衣所以饰身也.杀所饰要所以饰,则不知所为矣.世之走利,有似于此.危身伤生,刹颈断头以徇利,则亦不知所为也.摘自《吕氏春秋·贵生·慎为》注解:译意有高度思想修养的人,关心国家大事,重视增强国民体质.道理的精髓在于健全人的身体,余暇玩乐的事不是全身养生之道.有知识的人从事健身活动,首先要考虑所要达到的目标和怎样达到这个目标.健身是目标,天下万物是为健身所用的.认清目标和手段的关系,就可摆正它们位置.若是为了适应帽子而砍伤脑袋,为适应衣服而损伤身躯,这就糊涂了.为什么?因为,帽子是为脑袋所用的,衣服是为身躯所用的,损伤头颅身躯去适应衣帽,是不知自己之所为.世上追求名利者与此相似,他们不惜危害身体去追名逐利,这也是不明自己之所为.

从《废都》看文人知识分子世纪末的自我迷失

在世纪之交,商品意识侵蚀了人们的思想,许多文人也弃文从商,而另一些不甘心随波逐流的文人知识分子使在苦苦寻找出路,但又摆脱不了名利的束缚,结果深陷泥潭,迷失了自我。

桃李不言下自成蹊

当墙角瓦砾间那弱小的花朵绽放了笑靥,幽幽的香气便会把蜂招来,将蝶引来; 当清泉冲破岩层涌出山涧汇成小溪,甘甜的泉水便会引来戏水的游鱼,玩耍的小虾; 当蛹破茧变成蝴蝶,美丽的翅膀便会博得画家与诗人的阵阵喝彩,再三咏唱。花朵懂得,泉水懂得,蛹儿懂得,人生没有一蹴而就的成功。

荀子论学语录(续二)

下面的语录,摘自《苟子·修身》篇: “非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也,谄谀我者,吾贼也。故君子降师而亲友,以致恶其贼。”——劝人要接受正确的批评,改正自己的过失;尊批评自己的人为师,痛恨谄谀自己犯错误的人。

浅谈陶渊明田园诗的艺术美

在我国文学史上,自陶渊明始,形成了所谓田园诗派。但读其诗作,我以为只有陶渊明的田园诗独一无二,其他大都缺乏田园真味。下面试从三个方面谈谈陶渊明田园诗的艺术美。纯真的美魏晋时代,士大夫多逃避现实,隐逸之风大炽。但有个特点,即隐者不必尽遁迹山泽林薮或回归田庐躬耕,而是立身朝廷,高官厚禄;但不营世务,静默守玄,以求超然无累。这样,既可借“隐”之清名抬高身价,又可生活优厚,饱食安步,把“仕”与“隐”统一起来,一举数得,这就叫“朝隐”。但陶渊明不同,他不追求名利富贵,真心宣布归隐田里去种田,尽管他归隐之初有奴仆代作,他还是参加劳动。以后随着生活的日渐贫困,躬耕亦多,与农民的距离越来越小,共同情趣越来越多。这是陶渊明田园诗富有人民性和纯真美的根本原因。其次,他性格尚真,以真为美,以伪为恶。《宋书本传》赞他“

也谈杨德豫先生译诗——她走在美的光影里

英诗汉译名家杨德豫先生的译诗方法和译品备受专家学者的青睐与推崇,众多的赞赏之辞近年来屡见于国内各主要外语刊物,造成轰动效应。例如:他“在英诗汉译中提出的‘以顿代步’”,“是有实际意义的探索”;“1959年他所出版的译著《人生礼赞》”,是150年来“六种汉译中”“最为理想的”一种;“他译的《拜伦抒情诗七十首》”,是“我国白话格律诗体译诗流派主流中”“具有典型性的成功之作”;“有不少堪称力求神形皆似的成功范例”;他“驾驭语言的能力强”,“能透彻理解原文”,“锤字炼句,精雕细刻”,“笔到神来”,“把汉字汉文像手中的泥团那样,按照自己的意志(根据原文要求),用来塑造文学形象”;“译拜伦的杨德豫”在“八十年代”这一“英诗汉译的黄金时代”,向“人间”“贡献”了自己的“妙译”。杨先生深信,在英诗汉译这个“舞台”上,凭借“以顿代步”和“悉依原韵”作为“法度”和“规矩”,我们的“舞步”“一定会跳得更从容、更潇洒、更飘逸、更轻盈”。只有这样,我们“才能较为圆满地传达原诗的内容,再现原诗的风格和神韵”。

《史记》对《战国策》人物形象塑造的继承和发展

《战国策》在文学方面成就较高,它不但有纵横的文笔,奔放的气势,而且在叙事的生动,描写的细密,人物的刻画等方面与《国语》,《左传》相比较,也有新的突破。这里谈谈《战国策》在人物塑造方面对《史记》的影响。 《战国策》全书的人物约有六百多个,涉及到战国时期各个阶级、阶层的人物。上至国君、王孙大臣,下至平民百姓。有说客策士,武将谋臣、宠姬嬖臣等。其中有不少鲜明的形象,如深明大义的赵威后,奔走游说的苏秦、张仪,舍命相报的勇土聂政,高行义节的鲁仲连等。通过对他们的言论、活动的描叙,为我们展示了一幅幅战国时代生动鲜明的图画。这些人物的百态千姿,在一定程度上,揭示了人物性格的复杂性,丰富性和多样性。

生命

生命王伟没有认识基督的人，更多的时间都在忙碌地活于本性生活，俗不可耐地游戏人生。很少有时间有心情去思考生命的意义，更不会深解我是谁，我为何存在的问题。而生活于主的兄弟姐妹，虽然同所有的人一样无法选择出生，但却能够感知乃至体验到生命延续的方法，那就是我...

“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘返”新解

吴均的《与宋元恩书》,以和谐的音韵,流畅的语言,描写了“自富阳至桐庐一百许里”的奇山异水的自然风光。文章结束时用“鸢飞戾天者,望峰息心,经纶世务者,窥谷忘返”作结,使人回味无穷,思绪万千。在对这两句话的解释上,许多书的注解上大多都是这样的:“比喻那些为功利极力向上爬的人,看到这样的美景也会忘掉追求名利之心,那些筹划政治的人,看到这大自然的美景,也会流连忘返。”我觉得这样解释颇欠妥切。

花儿

花儿是我的未婚妻,其实她的名字不叫花儿。 三年前的春天,一次意外的车祸使我住进了医院。那一刻我以为世界末日到了,因为当时下巴肿得老高,脖子有如水桶般大,稍一转动那刺痛就牵引全身,让人痛晕过去。一向好动的我心里想,这下子完了,这辈子怕永远站不起来了。 第二天醒来时太阳刚刚出来,七彩的霞光透过窗口洒照在我的身上。母亲及亲友们坐在床前。

“追”与“导”

“追”与“导”文非近些时来，所谓＂追星族＂成了热门话题。发表谈话、撰写文章攻之者颇不乏人。不少人认为：＂追星＂现象是年轻人＂理想失落＂、＂感情扭曲＂、甚至＂道德沉沦＂的反映。因之忧心忡忡，难以自己。更有一些有识之士深加剖析，指出：＂追星＂并非偶然现象...

观念要更新 方向要正确

为了促进共青团工作理论的教学和研究,中央团校青年工作教研室、黑龙江青年干部学院和哈尔滨市团校,于一九八五年八月在哈尔滨市联合召开了全国团校第二次共青团工作理论讨论会。这次讨论会收到八十六篇论文和一册论文集。这些论文从各方面探讨了共青团工作中提出的许多新问题,反映了各级团校一年来关于共青团工作理论研究的新成果。由于篇幅所限,我们从中选择了一部分,汇编成这个专辑,奉献给读者。共青团工作理论有着广阔的研究领域,随着形势的发展,也提出了许多新课题。我们殷切期望,广大团干部及团的理论工作者共同研究,以促进这门理论日臻完善。