从《聊斋志异》管窥蒲松龄的生态意识

生态意识是指人们在把握和处理人与自然环境的关系时应持的一种健康、合理的态度,应有的一种认真、负责的精神。《聊斋志异》以较多篇章演绎、延续了中国传统文化和文学中特有的生态意识,即尊重物类的存在及追求物我的和谐,体现出一种健康的文化模式。

中国古代管理思想中的功义观——兼谈目前工商界的暴利现象

中国古代管理思想渊源流长、博大精深,引起了国外管理理论界和企业界的极大兴趣和重视。在日本、美国、马来西亚等国曾掀起了几度学习和研究《孙子兵法》、《三国演义》等古书的热潮,并深得其中的精粹和奥妙。作为华夏文化的直接继承者的我们,更应深入挖掘古代管理思想的闪耀着智慧之光的珍宝,本着古为今用的原则。

论李贽价值观的理论特色

李贽是我国明代后期具有初步启蒙思想的进步思想家。他针对以孔子为代表的儒家学派的“天地之性人为贵”的价值观,提出“天生一人自有一人之用”,强调人的个体价值和物质利益的价值,形成了独具理论特色和启蒙意义的价值思想体系。

清心的人有福了

经文:“清心的人有福了,因为他们必得见神。”(太5:8) 中国文化讲求修心养性、清心寡欲,以此为美德。在基督耶稣的教训中,他教导人要清心,因为只有心灵清澈,才能见神荣面。清心就不能贪爱金钱,也不能贪爱美色货财、名声地位。一个人不能同时事奉主又事奉玛门(路16:13)。耶稣在“天国宪章”里(太5:8)更直接地说:“清心的人有福了。

老子

老子是一位真正的智者,他教人无为、无我、居下、退后、清虚、自然……他的思想乍看很难让人接受,因为一般人只能看到事物的正面,而老子却看到了反面;一般人只能看到事物的外表,而老子却看到了内涵。老子的思想,扩大了人类文化的广度。增加了深度与韧性。他反对无止境的追求物欲的满足,讲求的是精神境界的提升。反对以人为的方式进行扭曲,主张体法自然,这正是化解今日危机的良丹妙药。

没有终点的跑道——记八团学习型家庭王玉鸿 齐玉贞夫妇

每个人生活在世界上,都各有各的活法,各有各的追求,有的人追求名,有的人追求物质享受,有的人追求知识。农一师八团王玉鸿、齐玉贞夫妻俩在知识的海洋中一直不停地遨游,不懈地追求,取得了一些令人叹服的成绩,丈夫王玉鸿取得了经济师资格,妻子齐玉贞在丈夫的鼓勋下,于2004年也获得了国家注册棉检师执业资格证书。在团场,夫妻双方学有所成的家庭不多,像他们夫妻俩都通过国家级资格考试的更是凤毛麟角。

在金钱与淡泊之间

在金钱与淡泊之间徐月芬人活着，只要你还能够思想，总有一些事儿让你觉得困惑。这些＂＂事儿＂，哲学家们把它们叫作＂生命的本原＂问题．我们没有哲学家的深奥，因而无法从几俗的生活中抽象出人生的哲理，只是觉得有些问题，虽然没有达到让人食不甘味的程度，却也能够让...

人的精神生活更重要——纪念冯定同志诞辰九十周年

今天我们纪念冯定同志的九十周年诞辰,拜读他的诸多的关于人生哲学的著作,感到真是篇篇锦绣,字字珠玑,特别引起我所关注的,是他关于人的精神生活更重要的有关论述。

成也《绿茶》,败也《绿茶》

电影《绿茶》讲述了一个男人和“两个女人”的故事。两个女人是完全不同的两个女人:一个古板严谨、表情冷漠,一个灵动妩媚、性情热烈;一个信仰精神,一个追求物质;一个总是出现在白天;一个总是闪躲在黑夜……但她们之间仿佛有着若隐若现的关联。终于,一杯绿茶,让两个截然相反的镜像在一个男人那里重合了。

从消费心理看强化图书宣传的必要性

随着市场经济和对外开放的发展,不少人一改过去那种封闭“内秀”的消费观,逐步变得大方外露起来。表现在消费心理上,则是比阔气,讲排场,图个“潇洒走一回”。表现在行为上,则是重视吃穿住行玩乐方面的经济投入,追求物质生活方面的享受.轻视文化素养的提高和精神生活方面的消费。在这种消费心理驱使下,出现了一个引起有识之士忧虑的反常现象,就是很多人愿意把钱花到酒场、舞场、牌场,不愿意把钱花到图书市场;节假日和外出,习惯逛商店。

时间的重量(创作谈)

在《朔方》发作品小辑,对我来说是一件值得庆幸的事。因为对我如此垂青的刊物还没有第二家。作为《朔方》的一员,对参与耕耘的这片土地总是充满了敬意与热望。 具有如此的情感,想必大家是可以理解的。 1997年4月《朔方》第一次发表了我的作品小辑。那一时刻的激动和喜悦始终留在记忆中。

有感于《贤妻拉他出迷途》

《法制日报》前段时间刊登了一篇题为《贤妻拉他出迷途》的文章,讲的是男主人公屈服于世俗的压力把婚姻家庭的幸福建筑在追求物质富有之上,并且为此而动邪念,误入歧途,构成犯罪,幸亏深明大义的“廉妻”的苦苦相劝使他迷途知返主动投案自首,退赔赃款,最后被依法从轻处罚的故事。 读罢该文颇有感慨,笔者深为男主人公为爱、为金钱的迷失而惋惜,