科学发展观是全社会追求美好的过程

“科学”是一个因为认识层次不同而变化的词汇，同一个物品，同一个社会，在不同历史阶段，以及因为不同认识层次的人可视为“科学”，或“不科学”。两个具有基本功能的手机可以使两个远隔万里的人直接对话。在50年前，或对当前的一个普通人，会认为那样的手机已经特别的科学；但对一个研究和发明手机的人来说，他会认为非…

人类的美好追求 共产党人的治国理想——谈构建社会主义和谐社会

中国古代思想家和马克思主义关于社会和谐的论述表明,实现社会和谐,建设美好社会,始终是人类追求的一个社会理想。对于中国共产党人来说,构建社会主义和谐社会,既是一种治国理想,又是一种治国方略、治国机制,也是一种治国结果,是目标与过程的统一,是符合人类历史发展规律的。

基于高职学生美好追求激发学习动能耦合“三全育人”的逻辑建构

新时代高职教育学生的学习生态发生了根本变化,其价值认同呈现多元化交互趋势。以融媒体平台为路径的信息传播使学生获得知识更为便利,同时也分散了学生的注意力,阻碍了学生健康学习行为的养成,一定程度上弱化了学生的学习动能。以“三全育人”理念为依据,分析新时代大学生学习生态变化对身心健康成长的影响因素,建立个人美好追求与社会主要矛盾内在关系的逻辑演绎,贯通专业课程与思政融合共生的育人新通道,拓展思政育人新视角,以期为高职院校提升育人效能注入内生动力。

弘扬奥运精神 共建美好世界

冰雪圣洁,激情火热。在全党全国以昂扬奋进的姿态喜迎党的二十大召开之年,在中华民族欢度象征着力量、勇敢、无畏精神的虎年春节之际,承载着人类对和平、团结、进步美好追求的奥林匹克圣火再次在北京燃起,中国与世界各国携手奏响构建人类命运共同体的新乐章。凝聚亿万人民力量,兑现对世界的庄严承诺。

塑造美的极致追求诗的意境

塑造美的极致追求诗的意境□田力《山地回忆》是孙犁散文中的一篇有特色的作品，体现出孙犁作品的风格。孙犁是我国当代文学史上一位有重要影响的小说家、散文家。他的创作独树一帜，以清正明媚、诗情画意的风格为人注目。茅盾说：“孙犁有他自己的一贯的风格……他是用谈...

融创服务:构建中国儿童友好型社区“生态样本”

2016年,伯纳德·范·里尔基金会(Bernard Van Leer Foundation)在土耳其伊斯坦布尔发起一项名为“Istanbul 95”的城市改造计划,号召人们从三岁孩子视角(平均高度95 cm)来改造社区空间——自此该计划成为全球知名的“1m高度看城市”的社区发展理念。后来,随着对于“3岁孩子视角”主体概念被进一步被扩大,“1m高度看城市”逐渐演变成人类对于全龄儿童居住空间“适儿性”的美好追求。

用爱点亮大山深处

一声声亲切的问候,一张张稚嫩的笑脸,伴随我的幼教之路走过了整整十年。十年前,我来到莱州市经济最不发达的东南山区——郭家店镇。从小生活在市里、刚刚来到大山里的我总感觉这里是一个与世隔绝的地方:幼儿园的房子是我从来没见过的破旧,交通很不方便,虽然离家才三十多公里,回趟家却感到无比艰难。但我还是毅然决然地留了下来。怀着对幼教工作的美好追求,怀着让乡村孩子享受和城市孩子一样的学前教育的梦想,我开启了自己的幼教之旅。

童言讲堂：学生个性发展的智慧平台

在小学课堂教学中,要启发学生独立思考.让教育回归自然,让创新成为动力,让个性得以舒展,让生命绽放美丽。注重学生个性潜能的开发,让学生的才华得到展示,优秀品质得到传播,让校园成为乐园是"童言讲堂"的美好追求.小学教学中,搭建"童言讲堂"这一智慧平台,是学生个性舒展的现实诉求,缓解教育的被动状态。

记忆

有这样五个人,分别在昆山、镇江、常州、南京、通州的初中语文教学一线,勤勉不辍,孜孜以求。他们作为一个团队,在中语界讲述自己的语文故事,分享语文智慧——他们是"苏语五人行"。2011年4月,他们相遇相识,相伴同行。几年来,他们相约牵手发展、彼此温暖前行。一起踏春访古迹,一起做赋迎新春,一起解读同备课,一起送教乡村行,一起科研搞课题。

爱情憧憬与现实——基于1990年至2003年出生的群体情感伤害的研究

情感伤害又称心理伤害,是伤痛的一种形式,受害者常因为非身体攻击而感到痛苦和情绪上的不愉快。我国高校里有诸多的高材生难过情感关,因情自杀新闻时常有之。在证实主义范式下,通过对约 200 名学生进行调查后发现:青年人在情感受伤上表现出复杂多样的观点,具体表现为择偶观念、校园恋爱态度、对未来婚姻的想象、婚后离婚率高、新思想与旧思想的交融与碰撞。离婚率高的原因主要包涵:社会的包容、网络的发展、生活的压力、女性地位的提升、90 后的成长等。研究结果认为青年人没有分清恋爱与婚姻的界限,是导致当代年轻人容易在恋爱中受打击和离婚率超高的重要原因。这一结良好的解释了社会学的相关争论,也为该领域增添了一条新路径。

俄罗斯红帆节及其审美内涵

节日的功能与意义 无论是西方还是东方,也不论是何种形式的节日,其内部结构大致都包括时间、纪念仪式、内容和隐喻四个层面。社会学家默顿在结构功能主义理论中提出了显功能与潜功能的概念。所谓显功能是指那些有意造成和违背认识的作用后果。所谓潜功能是指那些并非有意造成和未被认识到的作用后果。

生态农业旅游语料库创建与分析

随着现代化新农村发展建设的不断深入,农村地区整体环境开始越变越好,有效推动了农村旅游行业的良好发展,生态农业旅游作为一项新型农业旅游经营模式同样受到了广泛关注。生态农业旅游兼具生态旅游观光功能和农业生产内容,具有明显的地域性和自然性特点,因符合现代都市群体对悠闲、宁静田园生活的美好追求而颇受好评。近些年,经济与文化的全球化发展给生态农业旅游项目带来了全新的发展机遇,为了给海外游客提供便利以及更好地实现旅游文化推广,创建生态农业旅游语料库至关重要。

祝你一路平安

祝你一路平安青海湟川中学高二（四）班陈焱莹莹，此时此刻你正坐在飞驰的列车上，带着满袋子父母的叮咛，载着满箱子朋友的祝福，拥抱着临行前我对你说的那句话：永远微笑。怀着对大学生活的美好追求踏上了遥远的征程。非常遗憾，因急事缠身没有能去送你，但在这分别后的...

洪峰小说性爱描写的意义

洪峰小说的故事纽结主要是性爱.性爱出现在小说描写中很正常但要看作家出于什么目的去写它.自然主义的或低级趣味的描写使得性爱在文学中成了个相当敏感的问题,难怪史铁生在一篇题为《读洪峰小说有感》的文章里,在指出“洪峰常以性爱作为美好追求的象征”之后,紧接着差不多以宗教热情为“性爱”写了一大篇辩护辞,或者说赞美诗.洪峰的确不是为写性爱而写性爱.他写性爱的几种不同表现方式,是以此观察生命的本质,确立合理的生存方式.与此同时,性爱也成了一种尺度,用以衡量文明发展的健康与否,或者洞穿人类文化的积垢,剔括社会政治的污斑.洪峰决不是泛泛地写性爱,而有很强的时代感和现实意义,具体说,他是带着批判意识去写性爱的.这里,我不想重复人们对洪峰小说的看法,不想笼统地谈洪峰小说的性爱内容,而准备对洪峰的性爱小说作一些划分,以便确切地找出这些描写所体现的作家独到的思考和观念.

民乐中的“口传心授”面面观——兼谈活态传承

中国民乐必须保留"口传心授"这一传统特点。曾有人提出口传心授"过了时""不可取"的悖论。殊不知,它不仅是中国音乐也是许多东方国家在传承方面的一个传统特点。一中国民族民间音乐有着十分丰富的音乐资源,它们经过不同地区的流布,受各地风物民俗的影响,因而呈现出形形色色的民间器乐曲和声乐曲,并形成了独特的风格样貌。民族民间音乐和民族乐器是民族历史的沉淀,无论那一个民族的乐器,尽管浸润了不同民族的情感和个性,但都蕴含着对生命的礼赞和美好追求的共同取向,饱含丰富的人文内涵精神。

莒文化资源评估及旅游开发对策

莒文化作为与齐文化、鲁文化并列的山东省重要文化资源,承载了莒地人民千百年来的良好愿望和美好追求,挖掘弘扬莒文化对于传承文明、推动经济社会的科学发展,具有积极意义。近年来,莒县提出了＂建设文化旅游名县＂战略,把对莒文化的研究、弘扬与旅游开发融合起来,较好发挥了莒文化的陶冶教育功能和经济带动功能,莒文化资源旅游开发取得了一定成绩,但这一成绩与莒文化的巨大开发潜能和利用空间相比仍不相称。

献给教师一束花

献给教师一束花赵月明您是一轮金色的太阳，我是一朵待放的花蕾；您是一轮皎洁的月亮，我是一颗闪烁的星星。您用自己的金丝银线，为我们编织着美的憧憬，直到抽完最后一根。您是时代列车上的挂钩，没有您，我们这一代和下一代就无法连接起来。您是前进道路上的桥梁，没有...

评《苦文化的贫困》的“味儿”

《苦文化的贫困——论川剧味儿及其文化意蕴》(以下简称《苦》文)发表以后,引起了文艺界尤其是川剧界一些同志的关注。这种关注到不是因为这篇文章对川剧艺术的历史、现状及其发展,提出了科学的、具有说服力的精辟见解,而是由于它以极为傲慢的态度对川剧艺术乃至于对整个巴蜀文化和我国的大众文化进行了贬低和攻击,把它们通通概括为是一种“非人性”的、

老年报如何满足老年人“口味”

随着中国进入老龄化社会,诸多新闻媒体纷纷开办老年类节目和栏目。然而,这类节目和栏目的数量与老年人口相比,却似乎少得不成比例,而备受老年人青睐的纸质媒体更是凤毛麟角。报纸作为一种有着广泛社会影响力的大众传媒,尤其为老年群体所认同。尽管互联网时代,新兴媒体将给传媒业市场带来一场颠覆性革命。但是,纸媒对老年人而言却魅力依旧,他们从年轻时代就已经养成了良好的阅读习惯,是读报群体中最忠实的一部分＂观众＂,即使在传媒革命的今天,他们仍然墨守着读报传统。