全然超越性与最彻底个体化——《存在与时间》中存在追问的困境

《存在与时间》探究存在之意义,海德格尔所筹划的探索路径包括了全然超越之存在与最彻底个体化之此在之间的诠释学循环。这一循环有两个步骤:首先依据存在来规定此在,其次依据此在来规定存在之意义。但是,全然超越之存在与最彻底个体化之此在进行相互规定会面临根本性困境,这一根本困境可以借助黑格尔与胡塞尔的哲学思考得到展示。第一步的困境在于,规定此在的那个存在概念本身同时包含未被规定之存在与已被规定之存在这两个相互冲突的含义,第二步面临的困境是,作为最彻底个体化的此在无法以海德格尔所论述的方式来规定全然超越的形式化的存在概念。实际上,海德格尔本人对《存在与时间》的边注也反映了其后期对上述困境的清楚认识与明确反思。

老子“复归于婴儿”观念与华兹华斯“童年主题”比较

老子和华兹华斯在人类文明发展两个蝉联的阶段．即哲学阶段与科学阶段，分别把“复归于婴儿”、“追忆童年”作为摆脱现实困境的出路。虽然他们处在不同的时代与文化传统之中．对人在文明困境中“存在”的关注却使他们的思想具有了文化意义上的某种承续性。而华兹华斯的复归意识相对于老子而言．更具有近代危机感与自觉拯救色彩．他们的复归意识在现代西方文化思潮中都得到回应．

“无物”以应物:论《应物兄》的生命哲学

李洱的长篇小说《应物兄》有着清晰的当代性指向。应物兄对历史与现实之虚无的抵抗、对世俗关系存在的反抗以及对“彻底的我”的找寻,探究了现代知识分子所面临的各种生存难题,也论证了一种“无物”以应物的生命哲学。应物兄在许多事上的无奈和惶然,更像是一种自我迷失。而他对自我的觉悟,对一种真实生存的渴望,又构成了《应物兄》不太为人所察觉的精神亮色。

悲凉与戏谑——中国现代主义思潮循迹

"现代主义"是一个精神性的概念,意味着对"从前"的背离或否决。上个世纪七八十年代,当代中国也出现了一股现代主义思潮,出现了一批具有"流浪意识"、"调侃情调"、"荒诞情结"、"存在主义"等现代主义思潮的文本。这股现代主义思潮把文学层面从崇高悲壮拉回到平凡庸常,荡涤了贵族英雄人物气息,勇于揭露"小人物"的内心潜意识,从而折射出社会伦理道德的缺失或价值观念的混沌。