神话戏曲舞台设计的风格与实践--以琼剧《追鱼》舞台与人物造型设计为例

以琼剧《追鱼》为例,阐述舞台设计和人物造型设计,探讨神话类戏曲舞美创作中守正创新的重要性,为中国神话类戏曲提供具有地方特色剧种的舞台美术创作参考。

革命政治话语下的女神变奏——戏曲电影《追鱼》叙事分析

文本以20世纪50年代戏曲电影《追鱼》为研究对象,通过分析影片叙事结构,发现该片呈现出两性关系趋于平等、传统神话故事冲突关系被消解的新特点。鲤鱼精这一女神形象不仅摆脱了传统的地祇类女神等待男性拯救的悲惨命运,而且被塑造成坚毅勇敢的女勇士形象。鲤鱼精身上的女勇士特征隐含了神怪电影中主流意识形态话语的建构,亦呈现了中国人神恋类型电影在革命政治话语推动下将神怪外衣和主流内涵相结合的叙事特征。

求新、求美、求实 上虞越剧团成功打造新版越剧《追鱼》

2月22日，陈溪剧院内座无虚席，上虞越剧团一台新排的大戏《追鱼》继首场在上虞剧院演出成功后，再一次赢得了山乡群众的一致好评。悦耳的唱腔，精彩的表现，令满场观众拍手叫好。一位越剧迷说，这个戏突破了传统戏的框架，适应现代人的审美观念，是一部难得的剧目。

兼收并蓄 固守本真——越剧《追鱼》的创新与发展

越剧《追鱼》最早来源于湘剧《鱼篮记》,后经由田汉、安娥改编,将原来鲤鱼精经观世音菩萨点化成仙的故事,变成了人鱼为爱冲破世俗阻碍,勇敢与凡人相爱的传奇,故事的主旨,也由追求自我幸福的选择,上升为爱的奉献。此外这个戏还有很多看点:王文娟、徐玉兰这对金牌搭档;感人至深的真情故事;脍炙人口的唱段……还有超越时空、穿越时空、代代流传的强烈道德感与民间智慧,还有真假牡丹与真假老包的滑稽情节之外,处处弘扬了以善为本的东方文化和真情至上的道德观。无论从编剧还是表演都对越剧有突破性的创新和发展,被视为越剧里程碑式剧目。

追鱼

时间：当代。地点：江南水乡。人物：渔大伯、鱼贩子、渔大婶。

影视大观园

趣填数字影片名沈阳侯忠义请在图中空格内填入适当的字,使其与格中的数字组成中外影片名18部。

中国戏曲如何永葆魅力与活力——专访著名越剧表演艺术家王文娟

王文娟简介著名越剧表演艺术家,国家一级演员。'王派'唱腔创始人,其演唱风格清丽柔美、韵味醇厚,于平和中见华彩。曾出色地塑造了《红楼梦》中的林黛玉、《追鱼》中的鲤鱼精、《孟丽君》中的孟丽君、《则天皇帝》中的武则天等众多舞台形象。1926年12月出生于浙江省嵊县。1938年到上海师从表姐——越剧小生竺素娥,正式开始舞台生涯。拜师后不久,由竺素娥指定改习花旦。1942年歇夏时起。

经典戏曲:从哪里来,到哪里去 由袁范版越剧《梁山伯与祝英台》说起

看完方亚芬和吴风花的袁范版越剧《梁山伯与祝英台》（以下简称《梁祝》）,最直观的感受是,这年头能看一出各方面都＂正常＂的越剧真是太不容易了。《梁祝》一剧,可以说与越剧一同成长,也见证了越剧的成长。袁范电影版《梁祝》是其中的里程碑作品,也是该剧最终定型前的过渡作品,保留了很多四工腔时期的质朴气息。