辛稼轩退居带湖、瓢泉所写陶词试论

从辛弃疾所写陶词在带湖、瓢泉之什中所占比例来看,退居时期的辛氏无疑存有追慕渊明之内心诉求。而且,对比两个时期所作写陶词可看出,辛氏对渊明摆脱心境之追慕与领会,表现为由行为和表象上之称赞、模仿到精神内蕴与情志舒张上之默契神会的深化。然而,拘于自身性情志意之本体的现实担当,即使在仕途上一直郁郁不得志,辛弃疾也终究无法完全从这一挽救家国危局之政治道路中抽身。而建功立业的终生渴望与潦倒的政治现实之极大反差,也最终决定了他痛苦和悲剧的人生。

王阳明的“退居”情结再析

“隐逸”是中国文学的一大表现主题,明人王阳明诗文亦涉及这一主题。但由于王阳明个人身份的复杂性,且明代没有真正意义上的“隐逸”文学,因此王阳明的“隐逸”在其诗文中集中表现为强烈的“退居”意向。而王阳明的“退居”情结与终养祖母的人伦之道和“觉民行道”的终极追求相关,亦为“知行合一”的心学体系在认知和实践层面的体现,且对当代乡土治理也有一定的借鉴意义,故文章探析王阳明的“退居”情结具有深刻的现实意义。

药王孙思邈晚年退居王屋山考

唐代著名道士和医药学家孙思邈,对我国中医中药学的发展做出了不可磨灭的贡献,被后世誉为药王。但新、旧《唐书》与其他典籍对孙思邈活动足迹的表述多有不同。本文从济源地方志及文化遗存等多方面进行考察论证,药王孙思邈晚年退居、终老王屋山,应该是有据可查且完全可信的。

退居

随花伴柳向云天,养一黄牛可种田。市客焉知我心乐,摇霞起舞学青年。

文化的冲突与调适:清末民初的学堂星期日

清末民初,星期日休息引入国内学堂,并非是一个单纯的现代化进程,当时教育界人士敏感地察觉到,此一假期背后蕴含着西方宗教文化与传统儒家文化之间的强烈冲突。星期日的文化合法性问题,随之成为时人关注的重点。此外,当星期日休息体制化后,国内教育界人士也纷纷产生了焦虑感。他们为了应对学生假期闲暇的道德风险,对此一假期进行了大规模改造。在学堂师生的假期生活方式的选择上,儒家文化理念成为一个重要的意义支撑。这反映出,儒家文化传统与“现代性”假期制度之间存在相互调适的一面。

跨界与回声:马振文“临清之战组诗”读解

清道光二十六年（1846）是马振文人生的分割点,返家行服为其由在职官僚转变成退居士大夫提供了契机。在山东清平县授徒、结社期间,马振文亲身经历了太平天国北伐援军攻占临清州城的民变事件。在十首＂临清之战组诗＂中,诗人马振文择选五言律诗真实地反映历史事件,抒发真情实感中寓意褒贬,从诗歌体裁、内容、意旨上较全面地继承了肇始于杜甫的诗史书写传统。而在《粤匪陷临清纪略》中,史家马振文则从外在形制、基本内容、创作目的诸多方面考虑,热衷于私人书写历史,并将实录确立为基本创作原则。通过组诗与纪略的文本对读,可见诗人、史家双重身份的马振文都有以文字表现历史事件并干预现实的强烈夙愿。自陈寅恪提倡并践行＂诗史互证＂之法后,学人对此法多有争议与发覆。晚清退居士大夫马振文以五律、纪略书写同一民变事件及其所呈现出的晚清士大夫群体内部对事件的不同声音,可用于观照晚清社会在内忧外患作用下萌生的胎动。此一案例的精致扎实研究,以及挖掘潜藏的文学、史学思维模式的互动与对话,可为剖析与建构学术史提供一定帮助。

妈祖与我国古代河神、海神的比较研究

妈祖是海神,确切地说是航海神或河海航行保护神。自从妈祖被塑造成航海神而具有了总领四海的职能之后,我国古代旧有的河神、海神在人们的心日中都退居次要地位,甚至成为妈祖的下属。这是妈祖研究者所公认而熟知的事实。但是,后起的妈祖何以能取得航海神的地位而寝寝驾乎历史悠久的旧有河神、海神之上?迄今这方面的研究尚嫌薄弱。笔者认为,深入探讨这个问题,有助于我们把握妈祖信仰的性质,也有助于加深对宗教心理学和宗教进化论的认识。本文试从比较研究入手,提出自己对上述问题的看法,期望获得批评指正。

言说与表达——艺术设计专业摄影教学的几个问题

自从摄影术诞生以来,在其与绘画的共同发展过程中,成为一种很重要的表达方式已经成为不争的事实。同时摄影影像在商业宣传中有着无可比拟的优越性。自20世纪20年代起,用于商业宣传的印刷类广告中的文字内容就已经退居次要地位,版面空间由绘画和影像构成主体,并迅速向以影像为主的潮流发展。70年代以后。

Preparation of (SiFe) C DMS Based 4H-SiC Substrate

A diluted magnetic 4H-SiC has been prepared by implanting Fe ions into the substrate. Its Curie temperature reaches as high as 320K and its technology is compatible with current IC. Moreover, the process includes three annealing steps,named HNH annealing in this paper. Each step during this annealing has been analyzed. Comparisons have been made with different Fe concentrations and experimental results demonstrate that when the concentration of Fe is 0. 051, the Curie temperature is the highest. According to measurements, some explanation of this phenomenon is given.

对金融全球化含义的理解

金融全球化不同于金融国际化,后者只涉及国家之间的金融交往;金融全球化也不等于金融一体化,前者是指全球范围内的一体化。金融全球化的最基本含义是:在从事金融交易时,国家的概念已退居次要地位。在一些经济文献中,全球化被形容为地域的消失。金融全球化可以看作是金融一体化的最高阶段。信息技术的发展使得信息的获取变得相对容易。

美丽在雨中

爱美的姑娘一到下雨天就发愁,穿戴时髦些,被雨伞或雨衣遮掩,无法表现出自己的美来;再好的发型,被雨水淋湿便显得凌乱;化妆美容,又怕被雨水弄成大花脸。如何在雨中仍保持倩影翩翩呢? 选择合适的发型 发型最好不烦琐,如不需吹风定型的各种短发(直发或者卷发);发式固定得很牢固,不至于风吹雨飘而零乱不堪,如各种发髻。其次要注意刘海造型,那种用发胶和吹风定型的高高的尖尖的刘海不可取,最好是平齐刘海或露出额头的发式。长脸型的姑娘选择发梢向内修卷有一排平齐刘海的齐肩直发;圆脸型的姑娘选择万能小碎花的齐耳卷发,平时洗头后用啫哩水定型;方脸型的姑娘可以选择侧分短发或留披肩长发;

一代收藏家孙承泽

孙承泽是明末清初著名的收藏家,也是一位"贰臣",仕清后,不得信任,于是他"老病告休"近20年,著书立说,写下了很多著作,其中包括著名的书画鉴藏著录《庚子销夏记》。然而,作为"贰臣",孙承泽的内心是矛盾的,从小受着儒家思想熏陶的孙承泽,内心始终备受煎熬,背负着"失节"的心理阴影。

传销梦当醒——一次传销说明会后的思索

有朋友做了珠宝公司的传销商,销了几日苦于无人可传而奖金难挣,便寄希望与我头上,拉去听了一回传销讲座,学名叫“创业说明会”,但见天花乱坠,末了一头雾水。说明者是该珠宝传销公司的一位“蓝宝石级”传销商,说是说明会不如说是劝导会,从头至尾只听这位蓝宝朋友侃侃谈来,娓娓道去: 先作出一个对比并绘出一幅蓝图,说有一对工薪夫妇口挪肚攒,节衣缩食,储蓄20年。

国际胶合板价格将涨百分之十

据外刊报道,由于印尼生产的胶合板所使用的原料多为优质硬木,并具有较好的防湿防水性能,故颇受国外用户的青睐。 一九九三年一季度,国际市场胶合板价格增达到每立方米六百美元。到目前为止,胶合板价格已跌至每立方米四百六十美元。

我与书法

幼时上过私塾,每日练书法,小学六年级时大字比赛还曾名列榜首。因而,对书法是有感情的。在以后的学习和工作过程中,书法学得少,用得也少,加上忙,渐渐地书法就退居次要地位了。

“品牌”与中国消费者

买东西挑不挑品牌,可以说是衡量消费者的消费观念和消费实力的一个标志.近几年来,一波又一波的“名牌风潮”,把中国消费市场搅得沸沸扬扬.而生产厂家为把自己的产品树成名牌,不惜耗资数千万投入广告活动的也大有人在.

辨《宋文鉴》的一首杨亿佚诗

杨亿是北宋前期著名的文学家和史学家。据宋人陈振孙《直斋书录解题》载，杨亿先后著有《括苍》、《武夷》、《颖阴》、《韩城》、《退居》、《汝阳》、《蓬山》、《冠鳌》等集及《内外制》、《刀笔》共一百九十四卷”，（台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本卷17）。并有大中祥符五年（1012）“避谗佯狂，

美丽在雨中

长年生活在雨水较多的地方,对爱美的姑娘来说的确是件扰人的事,一到下雨天就发愁,穿戴时髦些,被雨伞或雨衣遮掩就无法表现出美来;再好的发型,被雨水淋湿便显得凌乱;化妆又怕被雨水弄成大花脸。那么,如何在雨中仍保持倩影翩翩,而又不互于林成落汤鸡状显得狼狈呢?

正确把握产业结构变动趋向——从一份研究报告得到的启示

如何《正确把握产业结构变动趋向》?山东省纺织厅訾德祯同志基于世界产业结构变动的基本趋向,根据我国经济发展不平衡的国情,认为纺织工业虽然逐步退居次要地位,但仍具有调整、改组,改造和继续发展的必要性和重要性,同时对贯彻山东省纺织工业“东部开放,西部开发、东西结合,共同发展”的战略作了具体探讨,以便形成用区域小循环促进全行业参与国际竞争的整体对外开放优势。