侗族地区信奉圣婆的习俗

在三穗县圣德山周围的坦洞、绞强、岑坝、等溪、龙脚、拿相、香炉、木良、顺洞和瓦寨部分地区,以及相毗邻的剑河县南明乡的敏寨、缥寨、司头、岑戈寨和平畛、小广、大洋、磻溪等一带侗族地区,解放前大约有五万人之多,直接或间接地信奉圣婆。这种信奉圣婆的活动流传到土地改革时期,也有一些村寨流传到1957年。敬奉圣婆亦称拿(敬)冷神,侗话叫“垒婆扭”或“打扭”。关于信奉圣婆的情况,虽无正史记载,但散见于当地部分侗族家谱。

穿青人的傩文化——“庆五显坛”

一、“庆五显坛”概述居住在黔西北织金、纳雍一带的穿青人,有其独特的傩文化事象——“庆五显坛”(简称“庆坛”,俗称“跳菩萨”)。凡穿青人,家中必供奉“五显坛”,敬“五显菩萨”。每年阴历九月二十八日起即开始“庆坛”活动,据说这天是五显神的生日.“庆五显坛”为家祭性质,举行庆坛的人家一般出于三种原因:①原许下愿;②父子、兄弟分家;

广西仫佬族依饭节(傩愿戏)

依饭节是仫佬族全民性的宗教祭祀的盛大节日。清代同治年间立的《谢府祠碑记》中,叙述了谢姓仫佬族先祖的来源:"……远祖颜政,于明朝自闽中播越此都,始基立郊田之杨(阳),名曰谢村……当是时也,

祭水神

沉寂了一年的山谷,突然在腊月的这个日子里喧闹起来。山谷中那片泓澈的水域已封冻,这里即将上演原始满族人与冬鱼的一段＂冰雪奇缘＂,慕名前来观赏的人们像东北的头场雪,欢天喜地而来,各色轿车,各色人等,交织在岸畔上。岸上,十几面大鼓咚咚擂响,以三击为一节,当当乙,当乙大!没有人知道,这＂老三点＂是神灵喜欢的声音,也是老满洲人谙熟的鼓语。