虽不适中,要以为贤——论苏轼对屈原的接受

青年苏轼在《屈原塔》、《竹枝歌》、《屈原庙赋》等诗赋作品中集中书写屈原之死的主题,中晚年以后更有对屈宋辞赋的推崇和评论。可以说,屈原的影响贯穿了苏轼的人生旅程。但在苏轼丰富繁多的诗文词赋及其文史论著之中,有关屈原的文字并不是很多,提及屈宋及其辞赋的频率不仅无法与他"独好"的陶渊明相比,而且也远不及庄周、李白、杜甫、韩愈、柳宗元以及刘禹锡、白居易诸人。这种现象的形成,当与苏轼对于屈原所持"虽不适中,要以为贤"的接受态度相关。

财政政策取向应由“积极”转向“适中”

我国宏观经济已经稳定进入新一轮上升周期，积极财政政策退出的时机已经成熟。政策调整的实质是从扩张性财政逐步转向平衡性财政，当前可表述为“适中的”财政政策。主要含义包括：大规模减发甚至停发长期建设国债，尽快兑现将其调减至零的承诺；严格控制和逐渐削减财政赤字；调整财政支出结构，合理安排新增支出的方向；不宜过快增加预算内政府投资资金；继续加强税收征管，提高财政资金使用效率。

臀围和腰围是影响女标准适中体的重要横向部位

应用逐步回归,运用C++语言进行计算,建立女标准适中体控制部位规格尺寸与各细部部位规格间的计算关系.通过对女标准适中体各部位逐步回归的数学模型建立,发现在横向部位中臀围、腰围对女标准适中体各部位结构设计数学模型的影响最大,此结论将为服装企业提供制板经验,为服装CAD技术应用于服装样板设计方法研究打下坚实的理论基础.

和谐,适中,公正——论《管子》“中和”的治国理念

《管子》的治国思想以“中和”为纲要,其具体表现为追求和谐、提倡适度、注重公平。如果说和谐是《管子》治国的最高目的,那么适度与公平就是实现和谐的前提和途径。

高密度电法在龙岩适中矿区锰矿探测中的应用

文章简要介绍了高密度电阻率法的基本原理,并详细分析了一个锰矿探测实例,通过理论与实践的结合,指出高密度电阻率法是一种有效的金属矿探测手段。

适中论

当代的主调是和平与发展；在这个当代，本文尝试从人文、社科、科技三个方面共十个命题，论述一个观点，“为了适，必须中”：（１）人文思考——哲理，历史；（２）社科评价——政治运动，宣传导向，经济体制，收获递减律；（３）科技分析——数学的极值，系统工程的优化技术，材料物理的能量学与动力学分析，功能（性能。

亚里士多德伦理学的特征及其启示——兼论“适中”和“中庸”

亚里士多德建立了西方哲学史第一个系统化的伦理学体系,其伦理学思想呈现出三方面的特征:伦理学强调实践对理论的相对独立性,注重从生活经验中总结伦理学内容,采取分析理性的方法整理多样性的经验,把经验上升到实践理论。孔子的中庸思想虽然和亚里士多德的适中思想有相似之处,但是在这个相似的论题上鲜明反应出两种伦理学的差异,这种差异直接影响了以后的中西方文明的发展道路。

关于适中稳定环

引入了一类新的稳定环——适中稳定环,证明了如果R是Artin本原因子的置换环,则R是适中稳定环当且仅当1_R=α+β,其中α,β∈U(R).如果R是适中稳定环,则K_1(R)≌(R)/(?)(R),这里(?)(R)是V(R)与U(R)′之间的适中子群.作为应用,计算了Artin本原因子的置换环的K_1群.

论苏轼对屈原贾谊的评论及其“适中”“处穷”的人生智慧

苏轼极为推崇屈原、贾谊的政治才能和文学成就,青年时期即创作有《屈原塔》《屈原庙赋》等诗赋书写屈原之死的生命主题,赞颂屈原的精神人格,又“好贾谊”之书,撰写《贾谊论》评论贾谊;中晚年更对屈、贾辞赋推崇备至,以为“楚辞前无古,后无今”,“使贾谊见孔子,升堂有余矣”。可以说屈、贾的影响贯穿了苏轼的人生旅程。但他对屈原特立独行、绝不妥协的人生态度,对于贾谊“纡郁愤懑,至于夭绝”的处世方式,并不以为然。他认为屈原之道独为其难而“不适中”,批评贾谊志大量小而“不善处穷”。而所谓“适中”与“处穷”,正是苏轼所践行的人生哲学和处世策略,这也是他与屈、贾的不同之处。苏轼随遇而安,身处逆境也不失乐观旷达,“休对故人思故国”“共将诗酒趁流年”,永葆一份充满诗意与希望的理性情怀。

从“调和适中”和“执着向外”看跨文化交际中中西文化的处世艺术

随着英语的不断普及,跨文化交际也逐渐进入人们的视野。由于中西文化的差异,人们在交流时常会出现"文化休克",从而使跨文化交际中断。处世艺术则体现了不同文化背景的人是如何交流的,而且这还进一步折射了中西两种不同的文化。所以,作为跨文化交际者只有深刻了解中西文化的社会规范及价值观念,深谙中西交往中不同的处世艺术,牢记文化差异意识,才能使跨文化交际顺利进行。

少食多餐,饥饱适中

陈直，北宋人，具体生平不详，只知他在宋神宗元丰年间（1078-1085）出仕，曾任泰州兴化县（今江苏兴化县）县令。陈直精于医学和养生之道，并撰著《养老奉亲书》一卷，专论老人摄生颐养之术、食治之方及医药之法等。这是我国现存最早的一部养老专论，举凡老年人的衣食住行、思想情志、兴趣爱好、疾病防治、用药方法及禁忌等，均有精辟论述。

培丰～适中矿区童子岩组沉积环境及聚煤规律

通过对培丰~适中矿区童子岩组地层研究,探讨了矿区童子岩组的沉积特征和聚煤规律。提出了障壁岛—泻湖沉积环境、浅海沉积环境、潮坪—潮道沉积环境、滨岸湖泊沉积环境为该矿区童子岩组沉积环境。

如何掌握蜜炙中药饮片的适中程度

１蜂蜜的选择与炼制１．１蜂蜜的选择从品种上讲，我国南方应选择紫云英蜜和油菜花蜜；北方应主要选择槐花蜜和枣花蜜。这些蜂蜜来源丰富，质量优良。从质量上讲，应选择淡黄色或浅琥珀色，半透明，气清纯，味甜而鲜美，杂质少，具有蜜源植物特有香味，无酸味，当年产者为...

合理情绪疗法在大学生心理自我调适中的应用

合理情绪疗法旨在通过纯理性分析和逻辑思辨的途径,改变来访者的非理性观念,以帮助解决情绪和行为上的问题。本研究对某家庭经济困难生因家庭负担重、自我要求高、学习经常分神,喜欢刷微博、微信等自媒体平台,出现学习成绩下降问题进行了分析,鉴定为一般心理问题。采用合理情绪疗法改善来访者焦虑、烦躁、情绪低落的精神状态,经过6次咨询,来访者强迫与焦虑症状明显缓解,学习与社会关系良好,心理状态改善、思想道德水平提升,咨询效果良好。

浅析美国政治生活中适中精神的应用——读《论法的精神》、《联邦党人文集》、《论美国的民主》的一些思考

本文是笔者在阅读完<论法的精神>、<联邦党人文集>、<论美国的民主>三本专著后,从书中所阐述的共同点出发,研究三本专著中关于适中精神在美国应用的一些问题.笔者从美国政治制度构建及其权力行使、民情及其基础上形成的立法精神方面、美国对待宗教和宗教所起的作用方面三个角度,对其中所体现出来的适中精神进行较为浅显的分析.

关于伊斯兰的适中之道

作为世界性宗教的伊斯兰教基本精神中贯穿着"适中之道",表现在信仰有则、立法执法有制、为人处世有礼、斗争有节、施济有方、消费有度等方面。这与儒家伦理的"中庸之道"有共通之处。

姚安县适中乡广播电视发展及对策

农村广播电视是为广大农民朋友提供精神文化需求的公共物品或服务。以提高农民的思想文化素质为宗旨，农民通过广播电视频率频道了解政策信息、新闻报道、文化体育、影视娱乐。广播电视还具有技术服务、内容服务、政治服务、社会服务及平台服务等多项重要功能。

何谓安处 非华堂邃宇 重裀广榻之谓也 在乎南向而坐 东首而寝 阴阳适中 明暗相半

具体怎么做才是安处呢？《天隐子养生书·安处》告诉我们,＂曰非华堂邃宇、重裀（yǐn）广榻之谓也。在乎南向而坐,东首而寝;阴阳适中,明暗相半。＂安处并不是要有华丽的殿堂,深阔的房屋,厚软的褥垫,宽大的床榻,而是在于面向南方而坐,头朝东面而卧,屋中阴阳适中,明暗各半。怎样调节明暗呢？＂屋勿高,高则阳盛而明多;屋无卑,卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄,暗多则伤魂。人之魂阳而魄阴,苟伤明暗,则疾病生焉＂。

性爱频率适中,发作心脏病风险小

最近，发表在美国《心脏病学》杂志的一项研究显示：男性每周做爱两次，发生心血管疾病的风险减低；做爱不仅好，而且对心脏的健康也有益。若男性的性活动频率低，其发生心血管疾病的风险增加。新英格兰研究机构流行病学研究所的研究人员苏珊霍尔博士写到：每个月做一次爱或更少次数的男人发生心血管疾病的风险，比每周做爱两次或更多次的男人发生心血管疾病的风险高。