杜甫《逃难》诗作年新考

关于杜甫《逃难》的作年,目前学界有大历五年(770)、上元二年(761)、乾元二年(759)、至德元载(756)等几种说法,然而这些说法均不能圆满地解释诗中存在的诸多矛盾。今经考辨后发现,若将此诗编于宝应元年(762),则可以避免以往说法中难以解决的问题,较为圆满地协调此诗编年中的诸种因素;另外从员安宇所补辑杜诗作年密集性的角度,也可以佐证此诗应作于宝应元年(762)前后。故《逃难》诗的实际作年应为宝应元年,这年蜀中发生的徐知道之乱才是此诗真正的历史背景。

论“追逃难”的原因及其对策

本文论述了追逃难的三大原因:①经费紧张;②警力不足;③情报信息不灵。要解决“追逃难”这一问题,就必须先从加强人口管理这一公安基础建设入手,文中特别提出通过立法出台一部暂住人口管理法规的建议,使公安机关对暂住人口管理有法可依。

林黛玉逃难入贾府 脂砚斋滴血写红楼——甲戌本第三回评点(系列之4)

一部红楼巨著,就其本质意义来说,乃为新旧(曹頫和脂砚斋)两人接续写作的结果——曹霑参与的一个回次的写作,仅仅具有象征意义。新、旧两人写作两部书稿,由两条线索、两个开端整合而成:其一,石头原作旧稿以秦钟、秦可卿为中心的开端,原本时间在前;其二,脂砚斋新稿以自身人生经历为底本的开端,故事发生时间在后。脂砚斋重评重写《石头记》,全面修改整合了全书的主题、内容和结构,以自己的自传经历为第一线索,因以黛玉入府作为全书的叙事开始,并不断铺垫后来的秦钟、秦可卿、凤姐等宁国府家族故事。凤姐原型在宁府,因为后来的情节需要而调整在荣国府。

我国逃难资本外流的经济效应及其对策研究

近年来,我国误差与遗漏项目转为顺差,并不代表逃难资本外流现象的消失,而仅意味着热钱流入超过了逃难资本的外流的规模。逃难资本的外流包括"逃难资本"和"游资"两部分的内容,人民币的不断升值会减少游资的流出,但不会对逃难资本的外流产生明显的影响,多种迹象表明,逃难资本的外流仍在频繁发生。这种逃难资本的外流在微观和宏观两个层面都产生着极为不利的影响,本文正是从中国的现实出发,结合逃难资本的特点,对这两个层面的影响进行分析,并提出了符合中国实际的对策性建议。

从《逃难》看鲁迅对萧红文学创作的影响

萧红是30年代著名的女作家,她的成长与文学创作与鲁迅先生有着密切的联系,本文以她的短篇小说《逃难》为文本,通过情感体验来分析作品的成因,从创作思想,艺术手法等方面探讨鲁迅对萧红文学创作的影响。

丰子恺“艺术的逃难”——抗战桂林文化城系列论文之十五

文章通过对丰子恺抗战时期在广西的流亡生活及其思想意识整理,发掘还原了丰子恺"艺术的逃难"的历程。丰子恺乐观的人生观、强大的意志力和卓越的艺术才能是成就其"艺术的逃难"的三大重要元素。

逃难和迎战:徐訏两种抗战书写的延展性思考

自由主义者徐訏一度被文学史忽视,而其文人抗战性质的两种抗战书写更是未被学界加以注意。本文主要论述了徐訏的抗战意识与其抗战书写,重点分析其长篇小说《风萧萧》和中篇小说《一家》,试图从中归纳出具有延展性的逃难和迎战两种抗战书写模式,从徐訏的作品中总结出他对非正义的日本侵略战争的憎恶以及对和平的唤询,最后肯定他对抗战文学所做的努力与贡献。

战时逃难知识分子的世俗生存——以《潘先生在难中》《马伯乐》《围城》为例

战争的爆发,对知识分子来说,无论是身体上,还是精神上都是一个极大的挑战,因为知识分子这个阶级本身就存在着双重性。所以在动荡徘徊之中,知识分子渐渐分化成不同的类型,很多人参加了抗战,很多人观望犹疑,很多人堕落反动,还有很多人选择了逃亡:潘先生、马伯乐、方鸿渐。他们逃难的背景和原因各不相同,但相同的是,他们都失去了道德操守和精神追求,没有承担历史使命。我们也许可以理解这种人性中的弱点,但却不是我们提倡和赞扬的。

南洋游记·逃难记·狱中记——若干值得注意的早期东南亚华文作品

20世纪二三十年代“南洋游记”类作品的密集涌现 ,说明当时出现了一股“南洋热” ,其原因 ,除了中国战乱、移民增多 ,一战后世界局势的变化等之外 ,更主要的是日本对南洋虎视眈眈 ,引起国人的危机感和对南洋的关注。四十年代取而代之大量出现的是“逃难记”、“狱中记”作品 ,记录日寇占领南洋 ,华人为避日军魔爪而逃离家园或被捕入狱等经历。从“南洋游记”到“逃难记”再到“土生文艺”等的提倡 ,体现了华人与当地民族从隔阂到以阶级观点为基础的相互联合 ,再到以所在国“公民”意识为枢纽的融入当地社会这一变化轨迹。

企鹅逃难记

早晨，温暖的阳光透过云层射向大地，暖阳有谁会不喜欢？可偏偏就有那么一些小动物，在暖阳的照射下变得心慌慌起来。 你听，“嘟——嘟——”胖嘟嘟的企鹅族长吹响了紧急集合的哨声。

地球是我家(3) 外星逃难者

上期说到人类和动物合力擒住了魔法国王，市长先生不知该如何处置这个俘虏，正希望老天爷能给点启示的时候，天空中突然出现万点星光，并且以极快的速度朝地面扑来。

趣读中国画 明皇幸蜀图 逃难的唐明皇

现在我们要看的这幅画《明皇幸蜀图》,描绘的是因“安史之乱”被迫逃往四川的唐玄宗在逃难途中的情形。右页图里下方正中红衣人物,一般认为就是唐玄宗。在正式看画之前,让我们先了解一下史书上对唐玄宗逃难的记载。那是唐玄宗天宝十五载(756年)六月的一个凌晨……

秦士好古

秦朝有个读书人非常喜欢古物,即使价值十分昂贵也一定要买到手。一天,有人拿了一张破席子,上门对他说:“过去,鲁哀公向孔子询问国事,就让孔子坐在这张席子上。”他心里非常高兴,认为这席子很古老,就用城墙脚下的田地交换了。过了不久,又有一个人拿了一根旧拐杖来卖给他,说:“这是周太王逃难时用过的拐杖,它比孔子坐过的席子还要早几百年,您用什么来报偿我呢?”他就把所有的资产给了那人。

吕其明——弹起我心爱的土琵琶

高亢激扬的歌声划破村庄的夜空,传向远方,如雷击如电闪,村民的心和新四军的心紧紧融在一起。演出刚一结束,村里就有几个青年跳上舞台,坚决要求报名参军。吕其明表演的小毛受到了剧团领导和全体演员的一致好评。以至于多年之后,有一位叫章忆的大姐在一篇回忆当年演出《农村曲》的文章里还说:“当第三幕吕其明同志饰演的一个逃难的小孩上场时,群众的情绪更加激愤。当时他只有十岁左右,那可爱又可怜的形象,激起了群众极大的同情。”

秩序崩溃:咸同之际江南民众的战时逃难与日常生活

太平天国战争包含着极为丰富的社会内容。咸同之际,清军与太平军双重失控,各种社会恶势力纷纷抬头,一起摧毁了江南社会的秩序与肌理,直接导致江南出现自明清鼎革以来最大的一次逃难狂潮,逃难深深嵌入时人的日常生活。民众在逃离还是留守之间做着艰难抉择,或举家迁离,或老人留守,或男子胆壮者看家,亦或全家一半留一半走,情况不一。逃难者或避居江北,或“走上洋”,舟居和山居成为避难生活的主要方式。即便是“大乱避乡”,但乡间亦苦,既要承受太平军、土匪甚至不法乡民的抢掠,也要面对生活简陋、医药难求、食物匮乏、物价高昂等难题。逃难者的身份、财富地位等差异,不仅决定了逃难时序之先后,更直接影响避难地的选择及以后的前途命运。逃难者心理、视觉、嗅觉、味觉等多方面的感官体验,构成了一幅难以言说的逃难图景。可以说,咸同之际江南民众的逃难与日常是一场九死一生的旅途。从地方社会的视域出发,窥视普通民众的战争遭遇与社会情态,这种自下而上的观察角度,也是深入理解太平天国战争的一个新视角。

企鹅逃难记

正老编酷评:黑金鱼的勇敢行为激发了小作者的胆量,红金鱼才能免遭劫难。早晨,温暖的阳光透过云层射向大地。这有谁会不喜欢呢?可偏偏就有那么一些小动物,在阳光的照射下变得心慌慌起来。你听,"嘟——嘟——"胖嘟嘟的企鹅族长吹响了紧急集合的哨声。不到几分钟的时间。

逃难中的人性真相

《羊脂球》以1870-1871年普法战争为背景,写了两个不同阶段的十个人同乘一辆马车、拿了占领军司令签发的准许离境的证书,齐聚多特旅馆,逃离鲁昂城几天里的遭遇。小说按照“车上-旅馆-车上”的线索来安排小说的结构,小说的高潮安排在写多特旅馆里发生的错综复杂的事情上,展示出了这个“小社会”里的“众生相”;而前后“车上”发生的事情又彼此形成了鲜明的对比,更烘托了高潮部分莫泊桑对人性入木三分的剖析,有力地表达了“高贵者未必高贵,低贱者未必低贱”的主题。

逃难

"吱呀——"小小的客船轻轻地停到了寺庙边,油灯中的火苗轻轻一暗,挣扎般再次燃起。眼中映出手中清酒的倒影,看不出瞳孔背后的感情,悲伤?惋惜?忧愁?有什么感情我自己也不知道,也许,就没有。逃难路上的所见所闻像是大浪般带走了所有的感受,与我同行的伙伴就是一个很好的例子,脸上没有任何的表情,就如木偶般重复着躲在船中的生活,脑袋里只剩下单独一个念头——逃难。一杯浊酒下肚,酸辣的味道微微让我感受到了自己身体的存在。

伊甸的逃难记

2017年,7岁的女孩姜二嫚写了一首诗:"灯把黑夜,烫了一个洞",在灯与烫的联袂作用下,黑夜的黑被赋予了光与热,黑由此亦被剥离掉其与生俱来的苦难以及阴冷的象征意象,充溢着哲理的光芒,因为,这是在和平年代,这里岁月静好。