《逆写帝国》关键词研究——以“弃用”“挪用”和“逆写”为例

近年来,随着第三世界国家崛起浪潮的逐渐平息,地缘政治的重组,全球化影响的不断深入,后殖民研究似乎逐渐让位于全球化研究。但是,全球化理论所描绘的“美丽新世界”是否是西方国家新的殖民策略?在这个“后后殖民时代”,重新研究后殖民文学理论的代表作品——《逆写帝国》中的关键词“弃用”“挪用”和“逆写”,不但可以使我们识别经过“乔装打扮”的新的帝国霸权意识,也可以帮助我们看清文化现象背后的不同势力的抗衡与角逐,并有助于我们重估后殖民理论的抵制意义。正是通过“弃用”和“挪用”对西方中心话语的“逆写”,后殖民作家解构了殖民主体,建构了本土差异性,使得越来越多的被边缘化的群体正在世界的舞台上发出自己的声音。

彼得·吉玛尼《蓝花楹之舞》的“逆写帝国”

肯尼亚作家彼得·吉玛尼的第三部长篇小说《蓝花楹之舞》以19世纪末至20世纪初英帝国雇佣契约劳工在肯尼亚修建铁路和1963年肯尼亚独立前后的历史为背景,聚焦帝国殖民给肯尼亚国家和人民造成的创伤和危机。本文立足阿希克洛夫特等关于“逆写帝国”和恩古吉关于“解除殖民心态”的论述,从反殖民、解殖民和“重置”西方话语的角度,揭示作品对帝国殖民侵略实质的揭露,对殖民影响下的“新殖民”的质疑,对解除殖民心态、保持精神独立的诉求,并探究作家对于民族国家建构困境的思考。

后殖民文学

国内通常将对于后殖民文学的讨论局限于殖民地文学,这样难以看清后殖民理论与文学的关系。萨义德的《东方主义》对于英美文学的后殖民解读,颠覆了传统的英美文学经典。比尔.阿希克洛夫特等人撰写的《逆写帝国》一书首次从后殖民理论角度解读殖民地文学,成为后殖民文学乃至后殖民理论的先导。博尔默《殖民与后殖民文学》一书同是一部综合之作,它试图将对于帝国文学与殖民地文学结合起来进行"对位"解读,从而发现两者的互动关系。

论后殖民文学中的“跨国转向”

当代英语移民文学以移民身份为核心主题,展现全球化条件下移民身份杂糅和跨文化体验,这一特点在后殖民文学研究领域引发关注。以"跨国转向"为名,研究者认为移民文学意味着后殖民文学批评已经告别此前以"逆写帝国"为立场的抵抗姿态,转向以跨国体验为主题的跨国叙事。本文提出,移民文学关注身份杂糅性和跨文化体验,这一主题倾向使得移民文学有别于后殖民文学强调的"抵抗"姿态,但是,这一"转向"并不代表移民文学与后殖民文学发生剥离,而是以跨国主题续写殖民与后殖民历史关系。

当代英语后殖民文学研究管窥:一个谱系学的视角

针对当代英语后殖民文学在国内的研究存在理论与文本脱离的倾向,本文对当代英语后殖民文学研究作了综述性评述,内容包括后殖民文学产生的历史背景,覆盖地域的作家和作品,以及后殖民文学批评理论等三方面。笔者认为,后殖民文学研究不但具有社会现实意义,而且对如何建设有中国特色的文学理论有借鉴启发意义。

老舍《二马》的后殖民主义阐释

以后殖民文化视角审视、比较老舍的《二马》中东、西方"差异空间",客观冷静批判东方"自我"的问题与西方"他者"的种族中心主义弊端,并通过厘清"殖民主义、现代性、殖民现代性"关系,正视处于20世纪历史文化语境中中国大陆出现的"另类现代性"事实,期望通过"解殖民"确立中国特色的民族文化本体身份。

“重写小说”中的“重读”结构 ——以《杰克·麦格斯》和《匹普先生》为例

小说范畴的"重写"以经典小说为"前文本",通过反转人物关系、重塑人物形象、切换视角等叙事策略,使"重写"与"前文本"形成结构差异,引发读者对经典进行重新阅读。这一现象在后殖民文学批评领域被视为对文化帝国主义的象征抵抗。本文认为,"重写小说"的结构方式多种多样,因此,对"重写小说"的解释不能囿于后殖民文学批评长期强调的"帝国逆写"模式。文章以《杰克·麦格斯》和《匹普先生》为例,分析两部作品分别以"作者阅读"和"人物阅读"呈现的不同结构关系。以作家对《远大前程》的"对位阅读"为"重读"立场,《杰克·麦格斯》通过情节重置使"重写"与"前文本"形成"同故事内嵌式"结构;这种"重写"既是作者对"前文本"的"重读",也是重写文本以互文结构向"作者的读者"发出的阐释召唤。与此不同,《匹普先生》以故事中人物阅读行为,强调经典小说对读者的情感结构的影响。

重构历史:古尔纳《天堂》中的非洲叙事

阿卜杜勒-拉扎克·古尔纳在《天堂》中将被殖民文学边缘化的非洲人置于中心位置,让欧洲殖民者成为“被凝视”的对象,从非洲人的视角讲述非洲历史,展现殖民主义对非洲(人)的影响,以及一战前东非地区社会、经济与文化的历史变迁。本文从逆写帝国、嵌套结构、旅行叙事和多元文化杂糅四个方面,分析古尔纳重写非洲历史、重塑非洲形象的方式。小说采用嵌套结构,以个体历史为经,以地方史与民族/国家历史为纬,钩沉殖民时期的非洲历史,拓展了文本的历史维度。古尔纳将旅行叙事与成长、身份建构结合在一起,通过空间位移表征身份/认同的“流动性”和“混杂性”,揭示非洲文化多元主义的历史渊源,呈现出一种世界主义与共同体的历史意识。