我国古代的保举连坐制度初探

我国古代历代统治者为维护自己的封建统治,十分重视对作为统治机器的官吏的铨选和控制、管理,并创立了一套完整、规范的官吏管理制度。保举连坐即是其中之一。保举连坐制度是我国古代保举人才与连坐思想的合璧之作。从秦朝开始,直至清朝,这一制度都有立法规定,但具体的连坐方法有所不同。历代统治者都较重视对这一制度的贯彻实施。保举连坐制度在中国古代职官管理制度史上具有重要的意义,对我国正在进行的机构改革以及干部铨选也有可鉴之处。

汉代选官制度刍议

汉代时，对官吏实行所谓的“选举”制度，但实质上，是由地方少数权贵人物推荐，然后由主选官员进行“选拔”。表面上，汉代选后有严格的法律程序和选举法则，但在选举过程中，主选官员或受权门请托，或受贵戚书命，或出于一己私利，往往违章背典、弄虚作假，以至选举不实...

《抱朴子·外篇》中的人才学探微

《抱朴子》,东晋葛洪著(葛洪字稚川,号抱朴子),分内外篇。内篇二十卷,“言神仙方药,鬼怪变化,养生延年,穰邪却祸之事,属道家”(《抱朴子·自叙》),是研究道教史的宝贵资料。外篇五十卷,“言人间得失,世事臧否”。作者自谓“属儒家”(《抱朴子·自叙》),而《隋书·经籍志》等历代史书多归之于杂家;《四库全书总目》则将其与内篇同归于道家,理由是“究其大旨,亦以黄老为宗”;近世学者多认为外篇是“内神仙而外儒术”,即儒家其表,道家其里。《抱朴子·外篇》历来不大为人们重视。这一方面是由于葛洪是著名的道教理论家,因此,人们在研究《抱朴子》时,自然更注意反映作者主要倾向的内篇;另一方面,不少学者认为《抱朴子·外篇》

司马迁所遭“李陵之祸”探讨——兼谈司马迁与汉武帝的一段关系

“李陵之祸”在司马迁的一生中是件关键性的大事。这件事既影响了他的生活、思想和仕途,又影响到他的《史记》的写作。因此,无论是研究司马迁的生活道路,还是著述道路,都不能忽视它。本文打算分析一下这件事的前因后果,其中涉及到司马迁与汉武帝的关系问题,也略加阐述,以就正于方家。

论唐律对封建官吏选任考核制度的维护

选拨并任用“德才兼备”的人才,是达到良好吏治的基本前提条件,在封建政治制度下,这一点同样重要:历代封建统治都十分重视官吏的选任,严格规定了官吏的选任原则、制度和选任不实的法律责任,以保证选拔合格人才,防止昏庸无能、奸邪贪佞之辈进入政权机关.秦朝法律有“任人而所任不善者,各以其罪罪之”,①“置任不审、皆耐为候”,②“除士吏、发弩啬夫不如律,及发弩射不中,尉资二甲”③的规定。被任用者如有违法犯罪行为或不符合任官条件的,保举和任用他的官史要负刑事责任。秦律中的任人不善或置任不审,在汉律中发展为“选举不实”罪,汉明帝诏曰:“今选举不实,邪佞未去,权门请托,残吏放手,有司明奏罪名,并正举者”:④汉安帝诏:“

古代官吏的失职与惩戒

中国古代的行政法十分注重将官吏的违法犯罪行为与其所承担的职责相联系,对于不能按照规定完成本职工作的,大都规定了相应的惩戒措施,力求做到有功则赏,有过则罚,赏罚分明。任人不善、选举不实。