清漪园选址相地研究——以乾隆改造北京西北郊水系为切入点

以乾隆皇帝改造北京西北郊水系为切入点,分析了清漪园建园前的原初环境、旱涝失衡的危害与矛盾;探讨了如何看待前代引水方案,乾隆方案如何开源取水、针对地形地势怎样扩展湖域、供水与防洪如何实现、湖区改造怎样实施等问题;充分肯定了清漪园选址相地的杰出成就,并总结了其规划设计思想对后世的启迪。

隐逸文化在中韩古代山水园林营造中的空间表达比较——以蓝田辋川别业和甫吉岛芙蓉洞别墅为例

本文从点景题名、园林相地、空间意境层面,系统性地识别和比较了中韩两国古代代表性山水隐居园林——“辋川别业”和“芙蓉洞别墅”的隐逸文化特征,研究结果表明,两座园林分别体现了禅宗“半官半隐”与儒家“隐居求志”的隐逸哲学。辋川别业选址在风景优美但便于来往于官府的地方,园林营建融合自然美学和禅宗思想,创造出超然尘世的隐逸意境;相反,芙蓉洞别墅地处风光旖旎、与世隔绝的孤岛上,呈现桃花源般的隐逸意境。

相地合宜 构园得体——“造林绿化功臣碑”规划设计心得

本文通过造林绿化工程碑的规划设计阐述了带有“表彰”主题及“纪念”意义的园林规划设计时，应力避呆板沉闷，力争手法上有所创新。

泰山碧霞祠选址布局及空间理法探析

碧霞祠是泰山神碧霞元君的祖庭,是泰山历史文化的重要载体。通过对碧霞祠历史文献的梳理与实地调研,建立模型,还原其发展演变进程。碧霞祠的相地选址充分考虑岱顶自然、历史及交通条件,突出其祭祀祈福、交通枢纽的重要地位,体现道教"天地人合一"的宗教思想。碧霞祠遵循传统宫观布局,主要建筑沿中轴线拟对称布局,起承转合,强化祭祀感受。建筑群以二院落为中心祭祀空间向外拓展,强调轴线,形成"神"、"膳"、"舍"、"园"四部分功能布局,营造出道教园林的宗教气氛。

江西白鹿洞书院造园意匠剖析

位于江西九江市的白鹿洞书院作为中国四大书院之一,可谓书院园林之典型,在中国古代教育发展史上发挥着十分重要的作用。以现存的白鹿洞书院为研究对象,采用文献归纳法与实地调研法,梳理其历史沿革,剖析其总体布局与造景手法等园林意匠。结果表明:(1)具明确的祭祀、藏书、讲学、游憩与生活等功能分区;(2)儒家的"天人合一"与道家的"山林隐逸"和"法天象地"等人文思想体现于书院的相地选址与空间布局等方面;(3)布局上采取轴线构图、五路平行并列的空间处理,营造出错落有致、主次分明与开合收放的有序空间;(4)通过景题、匾额、楹联与石刻等点景手法,为景点增添"诗情画意",彰显浓厚的人文底蕴。

江西省弋阳叠山书院园林变迁钩沉——基于元明清社会环境视角

采用文献考证法、田野调查法与逻辑演绎法,以元明清社会环境为视角,分析弋阳叠山书院园林变迁及其动力。自元代至清代,从变迁形式来看,书院园林选址从郊野山林迁入为城市高胜地,布局从单轴线前祀后学的建筑空间形态发展成双轴多进深多院落的园林空间形态,园林文化从以儒学文化为主转变为儒道释俗文化共存。从变迁动力来看,政治环境和经济支持是书院园林建设发展的基础,政体态度决定了书院园林存亡及其社会意义,经济支持在书院维系和官学化方面具有显著影响力,文化环境受政治环境影响,包容的政治环境允许延续宋儒品格,严苛的政治环境禁锢自由文风,因此文化环境对书院园林的选址、空间布局与文化确立起到关键作用力。

借景寄畅 达意惠山——皇家园林中的江南私园

作为园林中的姊妹,寄畅园与惠山园有着难言的渊源。弘历南巡,"带回"惠山园并置于万寿山东麓,从相地立基到借景造园,皆极尽模仿。寄畅园远借惠山与锡山,融景入园,虚实相间,仿若画境;惠山园则引万寿山绵延之势,并借声、借色、借季相,动静结合,将内部景色展现得活灵活现,青出于蓝而胜于蓝。

阴阳理念对中国古典园林的影响探讨

阴阳理念是我国传统文化中的一大重要内容。它是我国古代思想产生发展的背景要素,对我国传统社会思想的融合与变迁有着积极的影响。以阴阳理念的相关概念为例,对阴阳理念对我国古典园林的影响进行了探究。

潮州民居营造法借鉴与运用

自古以来,民宅的营建往往是根据当时当地具体的地形地貌,气候环境,生活习俗,人文条件,审美观念,材料工艺诸多因素,并依据一定的规则相地造址,择定方位,进而确定厝局、结构型式,厝样造型以及装饰装修做法。按照一定的规则建造民宅的方法通常称为“民居营造法”。其特点是既规整又灵活,构造坚固且经济适用,从内到外之形体观感朴实而富于本民族、本地区特定历史环境之浓郁气息。传承方式则是以“歌诀”、“口诀”师传口授。既有逐渐加以完善、