《选诗》七卷

《选诗》七卷,(梁)统辑,(明)郭正域批点,(明)凌濠初辑评,凌濛初刻朱墨套印本。框高20.5厘米,广14.7厘米,半页八行,行十八字,白口,四周单边。书前有凌谦初《辑诸名家合评选诗序》,次《凡例》《批评选诗名公姓氏》《诗人世次爵里》。

王渔洋《才调集选》删选诗考

王渔洋喜欢删纂唐诗选本。在其删纂的十部唐诗选本(合为《十种唐诗选》)中,《才调集选》较为特殊。王渔洋《才调集选》是对后蜀人韦谷的唐诗选本《才调集》进行的删纂。考察王渔洋《才调集选》对韦谷《才调集》的删纂情况,可以更好地了解王渔洋与韦谷二位不同朝代诗人眼中的唐诗面貌,这对于古代诗学及选本学研究均具有一定价值。

关于清诗总集的选人与选诗

清诗总集作为历代诗歌总集的一个组成部分,在选人、选诗方面,自然与前代诗歌总集有着基本的共通之处,但同时也不无本朝的某些特点。对此进行总结概括,有助于更好地认识清诗总集本身,以及历代诗歌总集的变化和发展。

论《河岳英灵集》选诗与品评相结合的编集体例

《河岳英灵集》编集体例的探索取得了较高的成就。该集之前,殷璠撰写了《叙》与《论》。选本之中,殷璠为每位诗人立传,并加入文士生平事迹品评、诗歌成就论析以及诗章、诗句品鉴,赋予《河岳英灵集》以《文选》《玉台新咏》等选本不具备的诗歌批评特征。这种选诗与品评相结合的体例,有效地扩大了诗歌选本的传播功能。研究这一问题,不仅能够更好地研究《河岳英灵集》对诗歌选本的影响,也可以深入探赜诗歌选本史上编集体例的发展衍变,又可以藉此认识《河岳英灵集》编集方法及选本特色,还可以进一步探究殷璠选诗的审美标准以及其诗歌批评理论。

抒情传统与儒家诗教的结合——王夫之《古诗评选》选诗评诗论

《古诗评选》是王夫之重要的诗学著作,选诗评诗,极具特色。在选诗方面,不仅诗人数量和诗歌数量众多,而且呈现出极不平衡的状态,同时还收录了八位女诗人的诗作。《古诗评选》所选诗歌主要来自汉代及魏晋南北朝,这些诗歌承载了王夫之独特的诗学理想,其审美立场主要是中国古典诗歌的抒情传统和艺术特性同儒家诗教观的结合。

由《宋诗选注》看钱钟书的选诗标准

钱钟书提出的“六不选”代表了他对艺术本质特征的深刻认识 :文艺作品必须具有审美价值 ,否则它就失去了艺术之为艺术的存在价值 ;这一审美价值必须是独特的富有创造性的 ,也是完美和谐的 ,进而能经受历史的检验 ,具有永恒艺术魅力的。这些观点表明 :钱钟书不仅是在选宋诗 ,更是在探讨文艺批评的标准问题 ,反映了作者从《谈艺录》到《宋诗选注》一以贯之的以文本的艺术分析为核心的美学思想以及历史与逻辑。

方回《瀛奎律髓》的选诗观

方回《瀛奎律髓》荟萃了唐、宋律诗的精华,铸成元代诗学选本的文化昆仑。依律选诗、以格选诗和重视正确示学门径的选诗实践,显示方回独到的诗学追求,尽管他未能一以贯之其选诗标准,存有因人选诗情形,这仍不掩其在中国诗学发展史上继往开来的地位。

王渔洋《唐贤三昧集》选诗特征探微——兼与《唐诗别裁集》比较

《唐贤三昧集》与《唐诗别裁集》两部选本都是清人唐诗选本中的佳作,学者们往往将二选割裂进行研究。其实,二选的编选者王士禛与沈德潜年代接近,两人又皆为清代诗歌创作与选本编纂的大家,沈德潜虽受过王士禛诗学观的影响,但《唐诗别裁集》与《唐贤三昧集》也存在一定的差异。《唐贤三昧集》是规模较小、选盛唐而不选"李杜"、独尊"诗佛"王维、注重"神韵"意境的极富特色之选本。通过《唐贤三昧集》与《唐诗别裁集》二选差异的比较,能够更清晰地窥见《唐贤三昧集》中这些具体的选诗特征。

王渔洋《十种唐诗选》选诗特征

"清初诗宗"王士禛《十种唐诗选》是依据他人选本(主要是唐人唐诗选本)删纂而成的一部综合性唐诗选本。在康熙四十七年该选便已"风行天下、供不应求",由于四库馆臣的偏见,该选逐渐被后世忽视。《十种唐诗选》价值巨大,在选诗上也有鲜明特征。该选对唐人唐诗选本的选录略重于对(蜀)韦谷、(宋)姚铉两人选本的选录,对古体诗的选录略重于对近体诗的选录。整体上体现出王渔洋高超的鉴别能力,也反映出王渔洋自我的鉴定取舍。

《随园诗话》选诗论诗的标准及其意义新见

一般认为"性灵"是《随园诗话》选诗论诗的标准,也是袁枚美学思想的核心。实际上一部《随园诗话》还有一个"清"字被袁枚屡屡提及,见诸《随园诗话》及其《补遗》始终,并可细分为清妙、清绝、清老等21类,其使用频率、界定之细是高于"性灵"的,这表明"清"既是《随园诗话》选诗论诗的又一个标准,又是袁枚诗歌美学思想一个核心点。"清"是把握和理解《随园诗话》意旨、袁枚诗歌美学思想的一把钥匙。

王渔洋《唐贤三昧集》选诗与诗学思想真谛考析

《唐贤三昧集》是王渔洋(原名王士祯)编纂的重要唐诗选本,该选长期是学界探讨与研究的热点。依据原始文献,才能对《唐贤三昧集》的选诗与诗学思想进行深入的真实把握。该选确实能部分反映盛唐诗当时的发展状况与原貌,该选体现出王士祯对冲淡、自然、清奇之"意境"的追求、禅理禅趣的倡导、精神情性的重视以及盛唐中寄托含蓄、超洒空灵一类诗作的喜好。

从《梧门诗话》看法式善的选诗特色

法式善的《梧门诗话》存898条诗评,论及乾嘉诗坛诸多诗人。他本人的选诗特色可分为五类:一是重"性情",重自然;二是主张创新,反对泥古;三是评论诗歌公允合理,褒贬真实;四是选诗来源广泛,风格多样,注重女性诗人群;五是知人论世,丰富了诗话的可读性,弥补正史的流失。因法式善身居高位,他的诗话也为后世展示了更多的乾嘉诗坛之真实风貌。

将唐代文学研究推向深入的创新力作——评卢燕新《唐人编选诗文总集研究》

唐代文学研究一直是中国古代文学研究的热门领域,学术名家众多,优秀的学术成果也多。也正因为这样,唐代文学研究的＂难度＂也显得越来越大,想找到一个理想的选题、开拓一片新的疆土,确实很不容易。所以,当卢燕新先生《唐人编选诗文总集研究》一书出现在笔者面前时,有让人眼前一亮的感觉——这个题目选的太好了。从唐人编选的诗文总集入手,分析其篇目、体例、诗评、文化背景、文献传播等,

唐五代僧人诗格选诗的统计分析

作为表达诗学观念的基本手段,选诗和理论阐述互为表里,共同建构起唐五代诗格的体系架构,僧人诗格也是如此。通过对选诗时段、所设门目、典范诗人的统计分析可知,僧人诗格在个性差异之外,表现出相当明显的类别共性。这既为解读唐五代诗格开启了方便之门,也为彼此的理论互证奠定了坚实的基础。

天水与建康:南宋《选诗演义》对六朝作家的评论

《选诗演义》是南宋曾原一编撰的现存唯一一部宋代《文选》注释书,仅有孤本藏于日本名古屋市蓬左文库。该书对《文选》中39家诗人,165首诗进行了解说。书中所保存的曾原一对《选》诗的大量评论,非常具有文学批评价值。曾原一评论六朝作家能够知人论世,不以人废言,对陆机、谢灵运等在政治斗争中失败的诗人都能抱以同情。他批评曹植"痴拙甚矣",不同于主流文学史的看法;对阮籍破坏礼法的行为则持同情之了解的态度。他又认为南朝诗人谢朓诗中已有晚唐诗的元素,并对江淹的拟古诗予以评论。《选诗演义》反映了宋人对六朝作家的认知,是研究宋人眼中六朝文学观非常好的材料。

高棅“声律纯完”与“以声选诗”论

"声律纯完"是高氏眼中唐诗的审美内核。"声律"指诗的声韵格律和诗的整体声响或音响;"纯完"是诗思之纯,也是语言之纯。"声律纯完"与"性情之正"是构成其"正声"的必要条件。可见,"声律纯完"是对形式声律的超越,既容纳有近体诗声律的要求、又容纳有古体诗自然声律的审美追求,是一种更为通脱的诗学标准。高氏"以声选诗"来源于杨士弘"审音律之正变"说,但他具体地把可歌作为重要标准来衡量诗歌的好坏,特别是他把情与声作为考量诗歌是否邪的重要因素,强化了诗声对于诗歌的意义。高氏的这两说对明代格调论诗学有重要影响。

论江村北海《日本诗选》的选诗标准

江村北海编撰的《日本诗选》是日本江户时期具有代表性的诗歌选集,收录了众多优秀的诗人诗作,有着独具特色的选诗标准。在对汉诗诗作进行选录时,江村北海《日本诗选》注重选取近体诗,尤其是短篇诗作;在对古体诗进行选录时,注重选取能够复原“古意”的古体诗,重视选录对仗工整、声律和谐的诗作,对于部分轻佻失格的诗作不予选录;选录诗人时注重选取古文辞派、京师朱子学派诗人以及自己亲友的诗作;注重选录抒情诗作。

王士禛《唐人万首绝句选》选诗特征与诗学思想考析

《唐人万首绝句选》是清康熙年间"诗坛圭臬"王士禛(号王渔洋)编纂的最后一部唐诗选本(以下简称为"渔洋选本")。该选本是对赵宦光、黄习远本《万首唐人绝句》(以下简称为"赵黄选本")进行的删纂,对于清代诗学尤其是绝句领域的研究极有价值,故有必要通过对《唐人万首绝句选》的研读,弄清该选本的选诗特征与诗学思想。渔洋选本基本符合唐诗当时发展实情、以诗人诗作本身的造诣选诗。该选本虽选"四唐"之诗,以选录中晚唐诗人诗作偏多,但通过该选本对赵黄选本的删纂仍可窥见该选"略重盛唐"的诗学思想。

从选诗上探《唐诗三百首》作为唐诗选本的局限性

蘅塘退士在表达上注重诗歌的含蓄,结构上对"起承转合"模式偏爱,因此忽略了诗歌存在争议的问题。《唐诗三百首》的主要读者定位为在私塾读书的蒙童,因此选本中也会收录一些诗意较为浅显的诗歌。也由于时代的局限,对女性的偏见,《唐诗三百首》收入了一些教育女性恪守妇道的诗作。且《唐诗三百首》太注重诗歌表达的含蓄,因此也收编了许多过于隐晦含蓄的诗歌。毫无疑问,《唐诗三百首》是唐诗选本的经典之作,但是,《唐诗三百首》作为唐诗选本的局限性也是不容忽视的。