浙东名儒方孝孺先生及其《逊志斋集》版本

明代的方孝孺向有"天下读书种子"与"明初学祖"之称,但真正令他名垂青史、千古流芳的还是其孤忠劲直的崇高气节与无畏生死、舍身赴义的英勇精神,即鲁迅先生赞称的"台州式的硬气"。这种头可断而志不可屈的浩然正气,对国人尤其对知识分子的影响,可谓巨大深远。文章介绍了方孝孺的生平,并对其《逊志斋集》的成书、版本和内容做一考述。

《逊志斋集》成书及版本考

方孝孺是明初著名的政治家、文学家,殉节后,诗文为朝廷所禁,门人王稌藏其遗稿,至宣德后始得传播,后人刊印成《逊志斋集》。由清至近现代,《逊志斋集》曾经被多次重编再刻,传本极多,关系错综。本文对这些版本之间的渊源以及流传脉络做一梳理。

黄与坚《愿学斋文集》“书序”类文献价值举隅

黄与坚《愿学斋文集》四十卷,内容丰富,极具文献价值。文章以《愿学斋文集》中的书序为研究对象,条举其中的《经义考序》《左传纪事本末序》《逊志斋集序》《日下旧闻序》《钱遵王注牧斋诗集序》,以管窥其文献价值,以期引起学界的关注。

方孝孺文学思想初探

方孝孺乃明初大儒宋濂之门生,字希直,又字希古,浙江宁海人。曾以“逊志”名其书斋,后蜀献王将该书斋易名为“正学”,故世称“正学先生”。其著作今存《逊志斋集》及《方正学先生集》等。洪武时任汉中府教授,惠帝时任翰林侍讲,颇受器重。燕王朱棣谋反夺得皇位后,令方孝孺投降并起草诏书,他却写了“燕贼篡位”四字,并写下著名的《绝命词》,以声讨奸臣贼子谋国罪行,于是被杀,并株连亲友达数百人之多,“文字狱”自此更趋升级,故钱谦益于《列朝诗集小传》记述曰:“正学殁后,文学之禁甚严 ” 作为历史人物的方孝孺,其耿直品德久闻于世,而其文论主张及文学思想却鲜为人知,实有必要加以整理和阐述。

明初别集《四库》写本考源辨证四题——从明别集《四库》本之底本存世情况谈起

《四库全书》收录明别集240馀种。《四库》写录所据究为何本,原本是否尚存,原本不存者是否可探知底本,《四库》写本与底本之间关系如何?诸如此类问题,皆待深入探讨。迄今为止,已知《四库》底本尚存者约占《四库》本明别集四分之一,原本不存而所据刊本尚传者亦数十种。《四库》所收高启《大全集》、张羽《静居集》、朱右《白云稿》、方孝孺《逊志斋集》为明名家之集。《静居集》底本,学界已悉其为旧抄本,馀三集所据底本久未明。今比勘诸本,探本溯源,知《大全集》所据为清康熙间竹素园刊本,而非景泰间徐庸原刊本;《白云稿》底本为旧抄本;《逊志斋集》所据为明嘉靖四十年王可大刻本,而非正德十五年顾璘原刊本。发覆《四库》写本与底本之间异同,可清晰了解《四库》本改易之况及其价值得失。

“善怕”见境界

明代大哲方孝孺在《逊志斋集》中提出一个“善怕”的概念,他说:“凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。”所谓“善怕”,就是知道什么该怕,什么不用怕,怕到什么程度,是一种建立在对自然法则或客观规律、法纪、规矩、道德或公义敬畏基础上的理性自觉。

吴晗《胡应麟年谱》补正举隅

吴晗是我国知名的明史专家,《胡应麟年谱》是其学生时代撰写的一篇颇具功力的考证性论文。"这是他立志治明史的起端","决定了他和胡适的关系,也决定了他一生从事有关明史的研究。"由此可见,《胡应麟年谱》

古代警语名句

哀莫大于心死,而身灭亦次之。意思是:最可怜的是,无耻而又不肯自拔,对比之下,死亡倒也显得很次要了。出自《庄子·田子方》。爱其子而不教,犹为不爱也;教而不以善,犹为不教也。意思是:疼爱自己的孩子,而不加以教育,这等于没有疼爱他;如果教育孩子不引导他上进,这等于没有教育他。出自《逊志斋集·右第三十六章》。

跟习爷爷学经典

适己而忘人者,人之所弃;克己而利人者,众之所戴原典:适己而忘人者,人之所弃;克己而利人者,众之所戴。出处及释义:这句话出自《逊志斋集·杂铭·食器》。适己:任情并满足自己。克己:克制并约束自己。这句话的意思是,只为自己着想而不顾及他人的人,人们会离他而去;克制自己的私欲以利他人的人,人们会拥戴他。