论郭象对庄子“逍遥观”的发展

战国时期道家学派的代表庄子和魏晋时期的玄学大师郭象都提出了各自的逍遥观。庄子的"无待逍遥"是一种主观的精神的逍遥,是一种不受限制、无拘无束的自由;郭象的"逍遥"是"适性"的,是一种现实的物性基础上的逍遥,他对庄子的"逍遥观"既有所继承,亦有超越。

阮籍的逍遥观

阮籍曾登上楚汉战争的旧址．叹息．“时无英雄，使竖子成名”。但置身于曹魏与司马氏集团夹缝之中的他不得不收敛入世之欲．逍遥浮世。由于阮籍的情感在诗文中表现得极其隐晦．因此．本文将从“逍遥”的词义来源入手．细读文本．探索阮籍在逍遥旷达背后的复杂心态及其逍遥观的本质内涵．

浅谈庄子的逍遥观

《逍遥游》一文是庄子智慧与思想的典型体现,庄子作为我国道家思想的典型代表,其对于"逍遥"二字有着十分独到的解读,鲲鹏展翅,扶摇九万里,对庄子而言却并非真正的逍遥;列子御风,免去徒步之劳,对庄子而言也非真正的逍遥;无论楚之南的神龟冥灵,还是神树大椿,虽然拥有超长的寿命,但对于庄子而言亦不是真正的逍遥。那么在庄子的逍遥观中,真正的逍遥又是什么呢,本文将对庄子的逍遥观展开分析与探讨。

庄子“逍遥观”阐发

《庄子·逍遥游》是《庄子》一书的开篇之作,对中国古代文学和哲学都产生了重要的影响。在《逍遥游》一文中,作者提出了"逍遥"的人生境界,并借助多个寓言故事进行了具体阐释。研究庄子"逍遥观"对指导现实生活具有重要的意义。

无奈的逍遥——论郭象对庄子逍遥观的诠释

《庄子注》是郭象哲学思想的集中体现，郭象据此而确立了玄学集大成者的地位。逍遥思想是庄子一以贯之的思想，为历代治庄者所推崇，郭象也必然对逍遥思想给出自己的见解。郭象处于一个分崩离析的动荡时代，已不可能再有先秦时代百家争鸣的学术氛围。

浅论庄子的“逍遥”观

“逍遥”是庄子人生哲学中的最高境界,也是庄子思想的核心。与郭象、支遁的“逍遥”论相比,庄子的“无待逍遥”是“无己”、“无功”、“无名”;而与之不同的郭象的“足(适)性逍遥”只求“安于性分”;与之相近的支遁的“任心逍遥”则讲求“至人”“无待”。庄子的“逍遥”观对我们有许多启发意义。

蒙古名将速不台

成吉思汗纵横欧亚大陆,速不台是其重要将领。他英勇善战,有勇有谋,确实是我国蒙古族历史上一位难得的将才。公元1204年(南宋嘉泰四年),铁木真的铁骑与乃蛮部众曾激战于今杭爱山一带。开战初,恃强轻敌的乃蛮塔阳罕,立马于纳忽山崖逍遥观战。他看到面前的蒙古军阵容严整,不禁十分惊愕。突然,蒙古军中冲出四员猛将,率领蒙古军象狼赶羊群一样,冲杀得乃蛮兵将无法招架。塔阳罕声音颤抖地问身边的札木合,此四将何人。

职业的不靠谱

内容简介：著名主持人宋英杰的一本天气随笔,温情,温暖,温馨。民以食为天,他以天为＂食＂,他的＂食＂字箴言是：逍遥观天气,自在看人生。以专业背景和诙谐幽默的文笔,分担风雨,说阴晴,谈幸福,讲历史,道情怀,既怀念故人往事,也述说个人情怀,更直面社会现状。

“诗仙”本是楚狂人

李白是公认的,继屈原之后我国文学史上最伟大的浪漫主义诗人,被称为"诗仙"。这是与他在楚地漫长的游历过程分不开的。在楚国的生活经历使李白深受楚文化的启发,继承了屈原的奇幻瑰丽的想象力,以及庄子不受约束的逍遥观。一、老庄思想的影响"渡远荆门外,来从楚国游。"(《渡荆门送别》)