西方效率理论的发展与政府的微观经济角色

在新古典经济学中 ,完全竞争模型及其所确定的理想的配置效率状态 ,成为判断政府微观干预的根本标准。X效率理论和动态效率理论的发展 ,开始突破了配置效率的狭隘观念。现代奥地利学派则从市场是一个知识 (信息 )发现过程的视角 ,提出通功易事的概念 ,指出新古典意义上的经济无效率并不是政府干预的必要条件。对于政府来说 ,重要的不是去追求 (对于单个经济主体具有重要性的 )经济效率 ,而是要为经济主体追求经济效率创造良好的制度条件 ,即为通功易事提供便利。

外部性与和谐社会的制度基础——兼论政府角色定位

外部性是镶嵌于复杂网络的社会冲突。除借助政府力量矫正严重外部效应之外,现实世界总是存在协调外部性引发社会冲突的多种竞争性方法。包括产权在内的制度生成及演化过程,均与外部性导致的冲突及其协调密切相关。制度的基本功能之一就是实现外部性的内部化,协调社会矛盾。和谐社会应该满足通功易事效率,其制度基础在于扩展人们的自由选择机会。在建设和谐社会的过程中,政府的基本角色应该是提供并维护实现根本利益和谐的合适制度,成为市场扩展型政府,确保社会公平基础上的动态和谐。

费孝通的知识分子论及当代反思

通过对费孝通晚年提出的"中国知识分子大都庸俗"的观点出发,阐释了费孝通的知识观,以及中国知识分子的简要发展历程,并从中国传统文化的角度,分析中国知识分子的优良传统以及对社会的引领作用,对中国当前知识及知识分子的发展作了反思,认为从一般常规标准来衡量,知识分子应该从实求知,以自己的真知灼见造福于社会,从更高的标准来看,要发扬"士志于道"的优秀传统,以天下国家为己任,这是中国文化的特色。

也谈孟轲是新兴地主阶级思想家

孟轲是中国封建社会初期的大思想家。然而,以往有些论著却用形式逻辑的推理代替具体的科学分析,误解了他的某些言论,如复井田、行世卿世禄、言必称尧舜以及禹汤文武周公等等,说他是没落奴隶主阶级代言人。其实,最能说明孟轲政治立场的,是他如下的一些理论,如“制民之产”、“通功易事”、“关市讥而不征”、“劳心者治人”、“民为贵”、“尊贤使能”以及“仁义”、“孝悌”等等。这些理论表明,孟轲拥护新生的封建主义生产关系,主张实行大一统的分封制君主政体,宣扬用仁义。

小国大民论是老子经济思想的集中表现

老子的经济思想虽然散见于《老子》一书的各章,但主要集中表现在“小国大民”一章中。研究《老子》“小国大民”论及其产生的根源是研究老子经济思想的关键。一“小国大民,使有什佰之器而不用,使民重死而不远徒,虽有舟舆,无所乘之。虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。

我国古“双百”时代丰富多彩的经济思想

一 导言 春秋战国是生产方式急剧变革时期。一般地说,在历史上,这种变革时期的思想文化,总是比较活跃繁荣的。反映各新旧阶级和阶层利益的经济观点,也必烈竞相出现,各成流派。在西方寡头奴隶制的上升时期,我们看到的有柏拉图、瑟偌芬、亚里期多德等思想家;在奴隶制末期,封建制上升时期有初期教会、阿奎那等;在资本制的上升时期有英法古典派经济学家;在资本制从烂熟转向矛盾激化时期则有马克思、恩格斯、列宁所创建的科学社会主义经济学说。处在新旧生产方式交替过渡时期的春秋战国,是我国诸子百家学术思想争鸣,百花齐放的文化活动蓬勃发展时期,是我国文化史上极其辉煌灿烂的一页,可称为古双百(百花齐放,百家争鸣)文化时期。这时期的经济思想极为丰富,各呈异彩。在许多方面较西方远远领先,而且具有民族特点,是我们宝贵的文化遗产。本文选撷部分经济观点与西方有关经济观点略加对比,并未多作阐述,算是学习中摘取的一点资料,以供同好深入研究的参考。

一份留法勤工俭学会的文献

一九一五年,蔡元培、吴玉章、李煜瀛等人在法国组织了以"勤于工作,俭以求学,以进劳动者之智识"为宗旨的勤工俭学会,为赴法青年创造了学习条件,提供了经济准备,为推动与发展旅欧勤工俭学运动,起了积极的作用.为使大家进一步了解与研究这一运动,在此,我们把市档案馆所藏《留法勤工俭学会说明书》介绍给大家.

《孟子》经济思想研究

本文对《孟子》一书中有关经济问题的论述进行了归纳和评介,对以往的有关研究和评论提出了一些不同的见解.作者认为,孟子以恢复井田制为中心的经济思想,可以概括为小生产经济或小农经济思想,其出发点和归宿点都是民本主义;在当时的历史条件下,这些思想主张既有一定的局限性和幻想性,也有一定的深刻性和进步性,不能简单地予以否定.