神话视域下中国北方满-通古斯语族与汉族古代文化模式比较研究

中国北方满-通古斯语族与汉族的古代神话所反映的价值观分别以萨满文化和儒释道文化为核心,其内涵相异而理念日益趋同;二者的古代行为方式分别体现为以“知耻和感性”为基础的类似“酒神型”文化样态及以“天人合一”为基础的类似“日神型”文化样态,其样式相异而态势日益趋同。相异性根植于地理条件及经济基础的差异,趋同性根植于数千年政治、经济、文化的交融互渗。满-通古斯语族文化与汉族文化分属于萨满文化圈和汉文化圈,基于二者持续的良性互动,萨满文化因汉文化的不断叠压实现与汉文化的交融,促进了中华民族文化模式多元一体的孕育。

满通古斯语族诸民族民间文学类非物质文化遗产研究脉络与演进——基于中国知网294篇期刊论文的数据分析

通过对满通古斯语族诸民族民间文学类非遗研究的294篇样本文献的数据分析可以看出,国家级非遗代表性项目的研究文献数量分布较不均衡,以“赫哲族伊玛堪”为研究对象的文献占比接近半数。样本文献刊载于全国25个省市自治区出版的127种期刊,作者来自中国境内124所机构,位于东北和华北的北方院校和研究院所发文量较多。满通古斯语族诸民族民间文学类非遗研究存存在不足之处,需要关注非遗与可持续发展、大遗产观、非遗系统性保护,以及非遗所体现的各民族交往交流交融等前沿领域。

满—通古斯语族语言文化抢救调查——富裕县三家子满族语言文化调查报告

根据满—通古斯语族语言文化抢救调查的整体规划及多年对富裕县三家子村现存满语文化的持续调查 ,本课题组于 2 0 0 2年 7月至 8月再次深入富裕县三家子村进行现存满语及文化抢救调查。从整体情况与具体情况调查来看 ,三家子村现存满语的衰落趋势已明显加速 ,经济文化也有很大变迁。

满—通古斯语族民族有关熊、虎、鹿神话比较研究

满一通古斯语族民族主要包括:满、赫哲、鄂伦春、鄂温克、锡伯等民族。这些民族有着丰富的动物神话,其中最为突出的是有关熊、虎、鹿的神话。这些神话反映了该语族各民族的先人对万物和人类起源的探索,展现了万物有灵和图腾崇拜的古老习俗。一、关于熊的神话传说岑家梧先生的《图腾艺术史》告诉我们:熊图腾地理分布大约在美洲阿拉斯加——亚洲贝加尔湖——中国黑龙江流域——日本北部及库页诸岛。这些地域大多气候寒冷,森林较密,适合熊的生活,也是狩猎者的乐园。满一通古斯语族民族现在主要居住在黑龙江流域,其中鄂伦春、鄂温克已有史料证明其祖先曾在贝加尔湖地区生活过。他们的生活区正属于熊图腾崇拜地区。

满—通古斯语族诸民族鱼、花神话研究

满—通古斯语族诸民族先人崇拜鱼和花，把它们看作自己的祖先和保护者，正像弗雷译所说：“个人和图腾之间的关系是一种自然利益的结合，图腾保护人们，而人们则以各种不同的方式来表示对它的崇敬。如果，它是一种动物，那么，即禁止杀害它；如果，它是一种植物，那么，即...

满-通古斯语族语言文化抢救调查——五常、阿城满族语言文化现状考察报告

满-通古斯语族的历史来源具有悠久性与复杂性,其语言、文化习俗具有丰富性与相通性。该族群至今仍保存有一些人类早期文明的诸多形态和特性,因而在人类学、历史学等诸多学科研究中具有重要的价值与意义。但是目前满-通古斯语族的语言大多濒临消亡,民族文化特征也因受所处主流文化环境的强势影响及相互间的融合而渐趋淡化。语言和文化是人类的宝贵资源,对其抢救调查的重要性和紧迫性不言而喻。黑龙江省满语研究所(黑龙江大学满族语言文化研究中心)组成考察组,自2002年开始对满-通古斯语族语言文化进行系统全面的抢救调查工作,此次对黑龙江省五常、阿城满族语言文化现状的考察是总体抢救调查工作中的一部分。本文是对这次考察情况的报告。

中国满-通古斯语族民族渔猎文化类型探析

满通古斯语族民族是根据语言谱系关系而形成的族群,他们在长期历史发展过程中创造了丰富的渔猎文化,虽然各民族渔猎文化的文化特质基本相同,但是亦存在差异。依据生态环境、综合各方面因素,满-通古斯语族民族渔猎文化形成了山林骑马狩猎、山林苔原牧猎、高原草原狩猎、徒步山林狩猎、平原草原狩猎、河谷捕捞、海洋捕捞、皇家狩猎等多种类型,每一类型的渔猎文化在渔猎生产方式、生产手段、社会组织、分配方式等方面均表现出各自的特点。

满——通古斯语族诸民族鸟神话研究

本文以满——通古斯语族诸民族神话中的神鸟神话母题为主干,将其划分为创世神话、始祖神话、鸟人结合神话、恩主神话等四种类型,进而展示了各类型神话的特点以及在母题、形象、情节结构等方面的异同点,力图揭示神话的拥有者们对世界原始意义的理解,展示古老文化的内涵。

论满—通古斯语族民族的经济文化类型

经济文化类型理论是由苏联学者首次提出的 ,曾在苏中民族学界产生过很大影响。本文运用这一理论把中俄两国境内满—通古斯语族民族从事的传统经济进行划分 ,认为大致可分为四种类型 ,即沿江沿海渔业类型、原始森林狩猎类型、森林苔原养鹿类型、平原地区农耕类型 。

论迟子建小说中满—通古斯语族的萨满招魂母题

萨满具有许多神异功能,其中很重要的一项就是治病救人。萨满招魂是萨满治病的主要途径之一。迟子建生长在萨满文化的核心区域,因此萨满文化在她的小说中留下了很深的印记。但是,迟子建小说中的满—通古斯语族萨满招魂母题与其他东北作家笔下的跳大神治病题材,无论从本质上还是形式上都是不同的。

《海伦格格补天》与《女娲补天》的异同——满通古斯语族民族与汉族人、神共创型宇宙起源神话比较

《海伦格格补天》与《女娲补天》的异同——满通古斯语族民族与汉族人、神共创型宇宙起源神话比较杨治经北方阿尔泰语系诸民族的原始先民，在深层心理结构中普遍积淀着对苍天的崇拜观念。蒙古族原始先民认为，“天是至高无尚的神，是生命的源泉。”①古代契丹人则认为天是...

满—通古斯语族通论(上)

本文从分析满—通古斯语族各民族的族源入手,介绍了国外和国内语言学家对该语族各语言(含方言、土语)的各种分类方法。接着对该语族从语音系统、语法、词汇、文字等4个方面进行了介绍和分析。最后介绍了对该语族研究的历史和现状。

满──通古斯语族民族萨满祭词研究

本文从较为翔实的原始资料出发，探讨了以满、鄂伦春、赫哲族为典型代表的满－通古斯语族民族萨满信仰的多层次泛神崇拜及艺术、文化特征，进而引发出阿尔泰语系民族信仰民俗比较研究的基本思路。

阿布卡赫赫化身创世与盘古开天辟地——满—通古斯语族民族与汉族化生型宇宙起源神话比较

宇宙起源神话,在我国神话艺术宝库中占有极其重要的地位,它是人类文化遗存中的瑰丽珍宝。化生型宇宙起源神话是宇宙起源神话中的一种,就其本质而言,它是原始先民以独特的思维方式(或称神话思维)对宇宙万物由来的叩问与解释,是他们的原始哲学观和自然观的一种载体形式。在北方满—通古斯语族诸民族中,也广泛流传着一些化生型宇宙起源神话传说,如满族萨满神话《天宫大战》中有关阿布卡赫赫化身创世的记载;赫哲族的《苏苏》;鄂温克族的《创世大神——思都力保克》;锡伯族的《天神阿布凯思都力与大地》等等。其中,满族萨满神话《天宫大战》中所记载的阿布卡赫赫化身创世最为精彩。其内容是:在分不清天和地的时候,有个多阔霍多神,老住在石头里,宇宙神只要得到她,就有生育能力。一次,阿布卡赫赫跟耶路里拼搏决战,狡猾的耶路里用计把阿布卡赫赫骗进大雪山里。雪山比天还高,压得阿布卡赫赫冻饿难忍,没有办法只好啃雪山底下的石头充饥。

关于俄罗斯学者对满-通古斯语族民族的研究

俄罗斯学者对满－通古斯语族民族的研究，成果较多，水平较高。十月革命前，其研究已进入系统研究阶段，曾进行了大规模的调查和研究。十月革命后，苏联、俄罗斯在原有的基础上，对满－通古斯各民族的起源、历史、民族过程、经济、文化等各方面进行了更加深入的研究，成就颇为显著。

中国满通古斯语族语言文字研究70年

中华人民共和国成立以来,中国满通古斯语言文字研究研究事业经历了从局部到全面,从语料搜集到理论探讨的发展历程。70年以来的中国满通古斯语言文字研究可分为1949年到1978年、1978年到2011年、2011念到2019年的三个历史发展阶段,而满通古斯语言文字研究获得的辉煌成绩可为中国濒危少数民族语言文字的保护与传承提供科学依据。

通古斯—满语族英雄神话比较

通过对通古斯—满语 的英雄与自然暴力抗与邪恶势力抗争的神话传说、创造人类文明的神话传说的比较研究，认为英雄神话是神话发展的一个必然阶段，具有一定的情节结构模式，其英雄形象是“介于神灵与人之间的一种特殊的属类”，明显具有从神→半神半人→人的发展趋势，不仅是抗暴神、除妖神，还具有文化神的特点。

满通古斯语族诸民族口述文学的生态审美意识

满通古斯语族诸民族口述文学承载生态审美意识与文化记忆。关注其民族生态审美意识的民族性、日常生活性、本真性与地域性可强化文化记忆,达成民族认同、生态认同、文化认同与跨文化认同。全球化时代,满通古斯语族诸民族口述文学的生态美学审美意识研究可打开民间文学的历史与未来之门,为传承非物质文化遗产、保护生态环境、建构文化认同、找寻文化记忆提供理论资源。

满通古斯语族语言词汇及其研究价值

满通古斯语族语言词汇系统丰富,结构复杂,不同语言及其方言土语词汇展现出各自特征。目前,满通古斯语族语言的词汇功能和作用不断被削弱,自身造词功能也发生退化,取而代之的是日益增加的汉语及其他语言借词。在满通古斯语族语言濒危的情况下,应该强化对其词汇的抢救保护和分析研究。