屏幕的凝视:通灵者影像的视觉问题

通灵者影像对“奇观凝视”的媒介化表明,隐喻的屏幕是自然与文化的杂交,生命、非生命的物乃至恋物都是屏幕。作为主体和对象的条件,绝对在场的屏幕是被凝视的“准对象”,也是凝视的“准主体”。屏幕将自己的内在生命表达为屏幕的凝视,持续追踪着“自我—痕迹”,达乎“存在之镜像”,也内蕴着感觉幻象和理性幻象交织的形而上学。屏幕的光时转向使视觉的拓扑结构更形复杂,新的凝视框架将观看限定在某些人为建构的符号领域,挖掘了将所有人诱入其中的数码洞穴,也改变了当代生活的视觉地志。基于深层时间线的串联,史前洞穴、拱廊街到数码屏幕在内的标志性屏幕都是“世界即屏幕”的明证。世界的凝视永远在场,它以奇观的诱惑驱使着人类不断行动,持续改变自我和社会景观,书写幻境性与现实性纠缠不休的人类文明史。

要做音乐的通灵者——中学音乐欣赏课教学的几点感悟

中学音乐欣赏教学应该是一种软教育,重在潜移默化,其教学效果应该追求对学生人格塑造的优化和内在品质的提升,教师从中应该充当音乐通灵者的角色。

便通灵胶囊治疗卒中后便秘患者疗效及对血清L-1β、IL-6、TNF-α和肠道菌群水平的影响

目的 观察便通灵胶囊治疗脑卒中(CVA)后便秘患者疗效及对血清白细胞介素1β(L-1β)、白细胞介素6(IL-6)、肿瘤坏死因子α(TNF-α)和肠道菌群水平的影响。方法 选取2021年5月至2023年5月本院接受治疗的CVA后便秘患者90例,以随机数字表法分为便通灵组、益生菌组、乳果糖组,每组30例。对比三组治疗后总有效率、治疗前后卒中量表(NIHSS)评分、肠道菌群变化、血清炎性因子、胆囊收缩素8(CCK-8)水平以及干预后不良反应发生率。结果 治疗后,便通灵组的治疗总有效率高于益生菌组和乳果糖组,差异有统计学意义(χ^(2)=6.540;P<0.05)。便通灵组治疗后的神经功能NIHSS评分及血清IL-1β、IL-6、TNF-α水平均低于益生菌组和乳果糖组,差异有统计学意义(F=176.026、12.574、17.451、5.143;P<0.05)。治疗后,便通灵组CKK-8水平较益生菌组和乳果糖组更高,差异有统计学意义(F=6.422;P<0.05)。便通灵组治疗后双歧杆菌及乳酸杆菌水平高于乳果糖组,差异有统计学意义(F=25.327、4.716;P<0.05),大肠埃希菌和肠球菌水平低于益生菌组、乳果糖组,差异有统计学意义(F=36.966、28.806;P<0.05)。三组治疗期间不良反应发生率比较差异无统计学意义(χ^(2)=0.310;P>0.05)。结论 相较益生菌和乳果糖,便通灵胶囊治疗CVA后便秘能提高患者疗效,改善神经功能,有效抑制炎症反应,调节肠道菌群,具有较高的安全性。

莱绅通灵业务惨淡,自救试水黄金赛道

近日,莱绅通灵发布2023年年报。年报显示,2023年,莱绅通灵实现营业总收入7.33亿元,同比下降19.69%;归母净利润亏损7619.81万元,上年同期亏损3825.62万元;扣非净利润亏损8116.27万元,上年同期亏损4543.22万元,亏损加剧。

基于网络药理学探讨便通灵胶囊治疗脑卒中后便秘的作用机制

目的:基于网络药理学探讨便通灵胶囊治疗脑卒中后便秘(PSC)的作用机制。方法:通过检索中药系统药理学数据库与分析平台(TCMSP)以及中药分子机制的生物信息学分析工具(BATMAN-TCM)筛选出便通灵胶囊潜在活性成分及靶点,采用GeneCards数据库与在线人类孟德尔遗传数据系统(OMIM)获得PSC靶点,得到药物与PSC的交集靶点,使用Cytoscape 3.7.2软件绘制活性成分靶点疾病交互网络图。采用STRING数据库构建靶点蛋白质-蛋白质相互作用(PPI)网络,并应用Metascape数据库进行京都基因与基因组百科全书(KEGG)和基因本体论(GO)富集分析。结果:筛选后收集得到所有中药成分189个,收集疾病靶点882个,疾病与药物交集靶点共31个。PPI网络提示核心靶点主要涉及到凋亡、趋化、炎症、细胞周期、增殖等方面。GO富集主要包括蛋白酶结合、整合素结合、对脂多糖的反应、细胞增殖的负调控、薄膜筏、细胞外基质等。KEGG富集主要涉及脂质与动脉粥样硬化信号通路、松弛素信号通路、癌症通路等。结论:便通灵胶囊治疗PSC具有多成分、多靶点、多通路的作用机制特点。

“通灵者”的宇宙意识——论兰波对沈宝基诗歌创作的影响

本文从诗歌主题、审美方式和语言形式视角阐述了法国象征主义最杰出的诗人之一兰波对沈宝基诗歌创作的影响。沈宝基诗歌受法国象征主义潜移默化的影响,他在诗歌的创作实践以及诗学理论的构建中表现出对象征主义诗歌的追求和维护。

脉通灵对大鼠血液流变学和血小板聚集的影响

应用葡聚糖制造大鼠血瘀模型，复方丹参作为阳性对照药，研究脉通灵对大鼠血液流变学和血小板聚集的影响，结果表明脉通灵对大鼠全血粘度，血浆粘度，红细胞压积及血小板聚集率均有降低作用。以上作用和复方丹参基本相当。

从分离到融合:《通灵女孩》中的三个伦理维度

谭恩美的小说一经发表都成为轰动性的全球畅销书,并成为评论界长期关注的对象。谭恩美的小说在引起读者阅读兴趣的同时,也能让我们思考一些重要的问题:世界的本原与生存、人类的来源与发展、人间的爱情与本能、文化的东方与西方等。其第四部长篇小说《通灵女孩》是一部具有浓厚悲剧意识的伦理小说,其教育意义是明显的:现代文明社会中的人之精神存在深刻的问题,在东西方文化的碰撞中就更显复杂;如果我们要从困惑、孤独与冷漠中得到解救,唯有回到在我们的记忆中保存完好的、最广漠、最原始的亲情之爱;要从分离、仇恨与敌对中回归到互生、融合而共存的境地,只有从那教条化的理性回归到原初的生理感觉与生命激情;要真正解决东方与西方之间可能发生的文化与政治冲突,也只有回归到世界的本原与自然形态之中,并与自然山川达成一种共生共荣的和谐关系。小说中存在这样三对伦理关系,从而构成三个伦理维度:邝与奥利维亚——从分离到共鸣的亲情回归;西蒙与奥利维亚——从危机到生机的情爱回归;东方与西方——由冲突到多元的文化回归。三者相互为用,共同组构为一个能够最大限度地表现主题的叙述结构:中国与美国虽然存在遥远的空间,前世与今生虽然相隔一百多年,东方与西方的文化传统也存在巨大的差异,但只要每一个人心中充满着爱、加深相互理解、放弃理性而恢复感性与激情,我们的爱情、生命与我们所生活的这个世界就可以回归到一个生机勃勃的境界。

输通灵对大鼠实验性输卵管炎的组织病理学观察

取雌性ＳＤ大白鼠４０只，用苯酚糊剂造成输卵管炎症模型，随机分为４组，于造模后第二天，高剂量组取输通灵胶囊按６ｇ／ｋｇ·ｄ灌胃，低剂量组取输通灵胶囊按３ｇ／ｋｇ·ｄ灌胃，妇炎康组取妇炎康按３ｇ／ｋｇ·ｄ灌胃，生理盐水组用生理盐水灌胃，４组均连续灌胃３５天后，通过注生理盐水肉眼观察，ＨＥ染色切片观察、福尔根反应观察等方法证实，输通灵胶囊对提高输卵管通畅率、减低输卵管炎症程度及组织增生程度有较大作用，疗效最好，各组间有显著差异，Ｐ＜０．０５。

作为“通灵者”的叙事——红柯小说论

红柯的西部小说采用了通灵式叙事。红柯的通灵来自于他万物有灵且平等的生命观,来自于他对"混沌"状态的独特感悟,也来自于他的神话思维与诗性思维方式。红柯试图通过人与自然、人性与神性的沟通融合,消解人类中心主义的思维逻辑,对抗现代性对人的阉割和异化,抵制工业文明对自然的贪婪攫取,同时也让现代人在接近神性之际完成自我人性的提升与超越。

通灵颗粒利尿及体外溶石作用的实验研究

目的:研究通灵颗粒利尿和体外对草酸钙、人钙性肾结石的直接助溶作用,探讨其防治泌尿系统结石的可能机理。方法:禁食18小时的大鼠灌胃给药,同时给予25ml/kg体重的生理盐水负荷,观察通灵颗粒的利尿作用;通过检测草酸钙在给药7天大鼠尿液中的溶解度和草酸钙或人钙性肾结石在通灵颗粒溶液中的溶解能力等,观察药物对钙盐的助溶效果。结果:通灵颗粒40g/kg和20g/kg能明显促进生理盐水负荷大鼠的排尿量,有明显的利尿作用,并明显增加大鼠尿液对草酸钙的溶解度;在体外,通灵颗粒溶液对草酸钙和人钙性肾结石中的钙盐具有明显的助溶作用。结论:通灵颗粒对大鼠有明显的利尿作用,并使大鼠尿液对钙盐的溶解度明显增加,在体外还能直接促进草酸钙和人钙性肾结石的溶解。

论《红楼梦》“通灵”阐释学

《红楼梦》以"满纸荒唐言",抒发辛酸深情,继承了庄子思想的言说方法,即"三言"——寓言、重言、卮言,以"借"说话,从而由掩蔽真意来强调真意。在叙述中,"春秋笔法""太史公笔法"等传统"书法"也在汲取之列。但是,作为一种"创造困难"的艺术方式,曹雪芹更有自己的写作艺术。这种写作艺术,与读者之间有着隐秘的沟通契约,需要我们掌握其奥妙。这首先表现为"甄士隐解释学",从《好了歌》到《〈好了歌〉解》,显示其操作程序。具体表现是,以"听"的模糊体验,抓住"关键字";在对"关键字"作哲学解释后,为原有歌词命名,显示其意蕴。在注解《好了歌》时,采取"还原情境"以恢复感性体验,又从感性体悟引发新的哲学理解。全书阐释学目标,则在首回回目中提出,以人生此在体验的女性悲歌,经由虚构的梦幻世界,达到"通灵"。

由梦入冥:《夷坚志》所见宋代的通灵文化

《夷坚志》入冥梦故事的书写模式及其通灵方式,直接透视出宋代通灵文化的理论程式。《夷坚志》中祈梦与托梦过程都被附着对神灵的敬畏色彩,释梦无规则或梦不应验无不透露出神灵的人格化特征,洪迈转述传闻的梦故事当是宋人通灵意识的真实写照。宋人期许沟通神灵来实现自己梦想的功利心态,不仅体现着宋代儒家伦理教化的主旨,并且凸显出宋代民间宗教信仰的世俗化,以及他们对变幻时局下多元社会的客观认识。

神秘性与神性:论动画角色“通灵”设计的神话思维

2016年至今,国产动画的数量和票房日益递增。但是,国产动画在动画角色通灵能力的设计方面,因过于'简单化'地展示动画角色的超自然能力,造成了推动动画角色行为的心理、理念、动机的空洞化,故动画角色的通灵成了类似于杂耍一般的游戏。国内外有影响力的动画片,在塑造动画角色多维心理动机的同时,动画角色的灵异能力一般都有某种程度的神秘性,神秘性是衡量动画角色通灵能力刻画得成功与否的根本特质。动画角色通灵能力的设计,必须具有神话学的视野和内蕴、应该具有神话的特质,基于此的通灵能力及其故事,才具有世界性。从神话学的角度,透视通灵能力的刻画,将有助于提升国产动画故事的叙事空间与文化维度,增进拓展世界市场的文化感染力。

哲思性、历史感与通灵写作的可能

几度谈论冯晏的诗歌,是因为我真正意识到了她作为个体诗人在新世纪的重要性。冯晏在女诗人中的确是个异数,是个让人读其诗不知所措却又暗自惊喜的无法归类者,既有想象力的狂欢,又有对语言的暴力式“改造”。她竟然如此迷恋理性、智慧和思想的辩证法,这让其诗歌偏于中性,我们似乎看不到女性感性情绪的碎片化,而更多是在哲学的表达和命名中游走。“我一直希望把哲学融在诗歌写作中,并一直在摸索。”

印度大麻与象征主义的通灵人诗学

法国象征主义诗人波德莱尔和兰波是两位有代表性的通灵人,他们相信可见的世界与不可见的世界存在着感应,要求诗歌揭示不可见的、超自然的世界。印度大麻与他们的通灵人诗学有着紧密的联系。波德莱尔1843年加入"印度大麻俱乐部",兰波熟悉波德莱尔的印度大麻的书写,并在1871年服用印度大麻。印度大麻的幻觉体验不仅给他们带来超自然世界的实例,而且也像想象力或者打乱感官的实践一样,成为他们实现通灵人诗学的重要途径。通过确立印度大麻与象征主义的通灵人诗学的关系,可以对印度大麻和通灵人诗学分别进行新的理解。

脉通灵联合西药治疗动脉硬化闭塞症40例

目的:探索中西医结合治疗动脉硬化闭塞症(ASO)的有效途径。方法:对照组40例,采用目前常用的下肢缺血性药物治疗(前列腺素E1、丁洛地尔、维脑路通等)。治疗组40例,在对照组治疗时加服脉通灵(黄芪、党参、夏枯草、葛根、二花、川芎等)。结果:治疗组显愈率77.5%,对照组显愈率56.0%(P<0.05)。两组治疗后血胆固醇、甘油三脂水平降低,治疗组优于对照组(P<0.05)。结论:中西医结合治疗动脉硬化闭塞症有提高疗效的协同作用。

壮族通灵巫事的主要类型——壮族巫信仰研究系列论文(之四)

壮族巫信仰源于先民的巫术观念,壮族民众日常生活中普遍笃信各种巫术行为。而壮族通灵巫师实施的各种巫事仪式都与之相关。

脉通灵 I 号溶栓作用病理形态的定量研究

用家兔股动脉血管（直径１ｍｍ）制作血栓形成动物模型。分别观察脉通灵Ｉ号组［经胃插管给药，５ｍＬ／（ｋｇ·ｄ）］和对照组的血栓病理形态变化，同时进行图像分析。结果：脉通灵Ｉ号可推迟血栓的形成过程，并通过增加血栓中中性白细胞的数量促进血栓溶解。

壮族通灵巫师的组织流派及其他——壮族巫信仰研究系列论文之三

壮族巫师群体散布于各地民间,与正统的宗教团体组织相比,其组织形式是松散的,但是,有其特殊的民间组织形式。另外,巫师有独特的行头和巫具,在壮族社会中也有一定的影响。