南方早期佛教造像与神仙方术(摘要)

佛教造像艺术反映着各个时期的历史、政治、文化诸多社会现象。长期以来,中外学者均把视点投到我国北方佛教石窟上,而忽略了对南方佛像的研究。且大多认为佛教初入中国时,受到了儒道的合力抵制。近年来大量三世纪前后的佛教造像在南方被发掘,这些明显带有仙佛混杂现象的佛像向我们揭示了:佛像初传中国,神仙方术对佛教的传播起了推波助澜的促进作用。

黄龙县小寺庄发现宋代石窟

小寺庄石窟,位于黄龙县城北35公里的小寺庄村东500米处的半山坡上。小寺庄石窟又称寿圣寺石窟,系前庙后窟,庙已毁。但原建筑遗迹依然可见。后来不知什么原因,致使石窟上方土石塌落,将窟口掩埋,一直未为人知。1981年秋,一位牧羊老人偶然发现,才使石窟重见天日。石窟座北朝南。石窟内为长方形,进深3.5、宽2.7、高2.6米,覆斗形藻顶。窟内雕有一佛、二弟子、二胁侍菩萨、二天王、二供养人像9尊。窟内东壁近门处有一高0.98、宽0.93、进深0.75米的方形龛,似为和尚坐禅之处。窟内有一长2.05。

日本大阪市立美市馆藏大夏胜光二年铭施文造像真伪辨考(上)

一、引言 永嘉乱后,晋室南迁,北方最终陷入了匈奴、鲜卑、羯、氐、羌"五胡乱华"的混战割据局面,出身少数民族的十六国君主大都信奉佛教,其中尤以北凉的沮渠蒙逊、后秦的姚兴以及后赵的石勒、石虎佞佛最甚.……

富平现存的造像碑

富平县经文物普查,多处发现小型造像碑,大部分是南北朝的遗物,其中唐代只有一件。经多次调查核实,这些碑都是富平“墨玉”雕制而成的,风格各异。现将各种碑的雕制式样及内容介绍如下:

河北省景县出土北朝造像考

河北省景县出土北朝造像考沈铭杰１９７３年７月，河北省景县中学在校舍基建施工中，从距地表一米多深的原＂开福寺＂遗址中发现一批北朝造像，当即送县文化馆收藏。经初步考证，现介绍如下：（１）、武定四年造太子像残高２５厘米。上身及右腿皆残，仅存小腹以下及左腿。...

都昌县出土唐代鎏金佛像

都昌县双桥乡翻车岭曹村农民曹端章,1977年在双龙颈造林时,于距地表四十厘米深处发现一窖穴,出土一组鎏金铜佛像。其中除部分佛像散失外,其余11件交我所保存。这批造像中最大的高12厘米,最小的高5厘米,现分别简介如下:

麟游县千佛院摩崖石造像

陕西麟游县境内,保存有隋唐时精美的石刻造像及碑文,唐代书法家欧阳询的《九成宫醴泉铭》就在这里。千佛院摩崖造像为省重点文物保护单位,开凿于唐永徽四年(653),在县城西南约20公里处的百尺悬崖上,崖面犹如一座大石屏风,陡削悬绝,游踪至此,有青天在握,飘然欲仙之感。它像一颗奇丽的明珠,隐嵌在巍巍群峦之中。

梵音流韵——固原地区馆藏北魏石佛造像艺术赏析

佛教产生后,经中亚一带沿丝绸之路传入我国。到了北魏时期,在鲜卑拓跋氏建立的北魏政权的大力倡导下,其统治区域内佛教十分兴盛。由于地理位置特殊,固原在北魏时期是丝绸之路的一个重镇,佛教广为传播。这一时期,固原地区大量雕刻佛造像,开凿石窟寺,形成了区域性的佛教文化。

长安古韵 盛世佛光——陕西历史博物馆藏佛教造像选介

佛教发端于印度,自东汉初年传入中国,对中国的文化、艺术产生了重要而深远的影响。古代长安地处古丝绸之路的起点,是佛教及其造像艺术从西域传入中原的中枢。魏晋时期,道安、鸠摩罗什等名僧云集长安弘传佛教,长安成为北方佛教传播中心之一。南北朝时期,长安佛教造像艺术得到了全面发展,北魏前期更多地借鉴了犍陀罗和秣菟罗艺术风格,佛像以面颊丰腴、躯体壮实、着通肩大衣为特征;太和十八年(494年)孝文帝迁都洛阳后,佛教造像全面受汉文化的影响,以秀骨清相、褒衣博带的士大夫形象为主要特征。北魏末至北周末,佛像又转为丰颊方颐、体态壮硕,重新回到北方民族的审美标准上。隋唐时期,随着佛教的兴盛,作为政治中心的长安,