“张骞通西域”的属性问题及其他

《历史教学》2007年第5期发表了胡海存老师的《“张骞通西域”属“中外交流”吗？》。胡老师认为自汉代以后，西域（狭义）便已经是我国不可分割的组成部分，“张骞通西域”具有民族交往和对外交流的双重性质、意义，因而不能笼统将“张骞通西域”置于“汉朝的中外交流”课题下。笔者感到胡老师的论证不够严密。

汉代通西域对文学的影响

汉代通西域,输入了大量西域文化,增加了文化活力,对文学产生了重大影响。全新的西域意象及神奇的西域艺术成为文人表现的兴趣。汉代人言说西域的方式,是在现实的基础之上,融合大量传说、神话,加以夸饰、想象,极大地提升了文学创造力,为文人描绘奇异国度及仙境提供了很好的条件,促进了地理博物小说的兴起。张骞等人到达传说中西王母的生活地,广泛传播了西王母传说,是爱好求仙的武帝与西王母相会的现实依据,大大丰富了西王母故事。

汉武帝的求仙动机与张骞通西域

张骞通西域除了地缘政治、军事目的外,还有汉武帝求仙的考虑。汉武帝的欲望强烈,一直对生命没有达观的看法,西方昆仑山神仙信仰一直吸引着他,使他对西域昆仑山、天马等充满幻想,乃至不惜发动战争。

张骞通西域与西南夷

张骞通西域,“凿空”了我国由新疆通向中亚、西南亚以至欧洲的道路,这已经是人人皆知的历史事实了。但是很少有人注意到在通西域以前,由我国的“西南夷”通向东亚的另一条道路,使东亚北方的游牧部落一部分人,即斯基泰人、突厥人与我国的羌人、西南夷人混合起来,从而发生文化的交流与融合。兹将这一被人忽略的问题重新提出来,以求教于诸位同志。

唐代河西通西域诸道及相关史事再考

敦煌文书对唐代河西通西域诸道多有详细记载,对史书记载多有补正。在前人研究成果的基础上,充分结合正史记载,对见于敦煌文书的这些道路及其相关问题作进一步考察,探究这些道路在隋唐时期的利用、维护和通行情况,以及解释由这些道路在该时期的兴衰所折射出的历史背景和与这些道路相关联的民族、政权之间斗争、交往的相关史事,应该是研究出土文书的另一重要内容。

关于西域都护与僮仆都尉问题的质疑

关于“西域都护”的论者,大有人在,通观论证,基本类同,所引史料,或长或短,均出《汉书·郑吉传》和《汉书·两域传序》。现把这两段史料,比较详细的予以摘引。《汉书·郑吉传》说:“自张骞通西域,李广利征伐之后,初置校尉屯田渠黎。至宣帝时,吉以侍郎田渠黎积谷,因发诸国兵,攻破车师,迁卫司马,使护鄯善以西南道。神爵中,匈奴乖乱,日逐王先贤掸欲降汉,使人与吉相闻。吉发渠黎、龟兹诸国五万人,迎日逐。……汉封日逐王为归德侯。吉既破车师,降日逐,威震西域,遂并护车师以西北道,故号都护,都护之置,自吉始焉。上嘉其功效,乃下诏曰:‘都护西域骑都尉郑吉,拊循外蛮,宣明威信。迎匈奴单于从兄日逐王众,击破车师兜訾城,功效茂著。其封吉为安远侯,食邑千户。吉于是中西域而立莫府,治乌垒城,镇抚诸国,诛伐怀集之。

班超与西域

在中亚历史上,班超的活动是最精彩的一幕,班超也是最值得肯定的人物之一。所以班超之后一千八百多年来,历代对他论述极多,褒誉之作比比皆是,贬毁之词几无所见。然而,对于他在西域成功的原因和意义却很少做过全面的深刻的探讨。本文拟就这一问题谈谈自己的看法。公元一世纪前的西域形势人们一般认为,中原与西域的正式交往始于西汉张骞。张骞通西域之前,中原王朝对西域的情形全不知晓,或知之甚少。只是到汉武帝时,才和西域正式往来,较为详细地了解到西域的情况。

唐代诗歌中的西域外来词

西域,汉代史籍上泛指玉门关、阳关以西一大片狭长的地带。自张骞“凿空”以来,不但从政治上开始了汉族与西域诸国的交往,遏止了匈奴的势力,稳定了边关,而且使西域诸国的物产源源不断地来到了中国,同时西域诸国绮丽多姿的音乐舞蹈也给了,汉族人强烈的震撼。

略论中国古代少数民族与丝绸之路

我国古代北方和西北各游牧民族，出于各种原因，一批又一批地从大漠南北或河西走廊，自东向西迁徙移牧，远在张骞通西域前，已踏出了一条横贯亚欧大陆的草原通道。各游牧民族又因其自身畜牧业经济的特点，充当了早期丝绸之路上贩运买卖的主角。他们都与丝绸之路发生着各种各样的非常密切的关系，结下了不解之缘，以至完全控制或占有丝绸之路，成为经营西域及东西方贸易的主宰者。所以说，中华各民族对丝绸之路的开通、维护和发展，都各自作出了重大的贡献。

魏晋南北朝时寺院地主阶级的形成与发展

乱世给人民造成无穷的痛苦和灾难,但也是宗教和寺院势力发展兴盛的温床。魏晋南北朝时期正是中国历史上的分裂割据、战乱频仍的时期,佛教的广为传播和寺院势力的迅速上升,职此之由。 说到佛教的广为传播和寺院势力的兴盛,得先交代一下佛教的传入。或者为了神奇其事,谓周昭王时已知西方有佛出世,或言周穆王时已有佛神“化人”东来,或谓孔子已知西方有佛,或说秦朝时有沙门来化导秦始皇,这些都是荒诞不经之说,可以不攻自破。其次,或谓张骞通西域,佛教因之传入;或言霍去病攻打匈奴,得休屠王祭天金人,置于甘泉宫,烧香礼拜,此金人就是佛身;或言刘向校书天禄阁,已见到佛经;这些说法,也在疑似之间。及至哀帝时,博士弟子秦景宪,得大月氏王的使者伊存口授《浮屠经》。

试论“丝绸之路”对我国古代体育发展的影响

两汉时期,国力强盛,经济文化繁荣。张骞“齿空”西域,先后访问了中亚西亚的大宛、大夏、大月氏和康居国,后又到了乌孙等地,并派遣副使访问了安息(波斯),身毒(印度)和条支(伊拉克)等地。张骞通西域,实地勘察了东西交通的要道,开辟了著名的“丝绸之路”,使汉朝和西亚、南亚许多国家和地区正式建立了友好的关系。两汉时期的西域,包括新疆、中亚细亚及印度半岛西北部等地区。“丝绸之路”

试论中伊关系的开端

中伊关系的开端似乎已成定论，即人们常把张骞通西域作为中国和伊朗相互往来的开端。但本文认为中伊关系的开端上限可追溯到公元前１０世纪。

丝路娟都

古代,丝绸是贵重的商品,早在公元前四世纪,产于黄河流域的美丽丝绸就远销希腊、罗马等国。不久,希腊人克泰夏斯写了一本《史地书》,称中国为“赛里斯”。后来,贯通东西的商业友好之路便因而得名,称之为“丝绸之路”。 “无数铃声遥过碛,应驮白练到安西。”读着这绘声绘色的古代诗歌,我们仿佛看到了在戈壁沙漠里艰难前进的浩荡商队,满载丝绸缓缓西去。自公元前二世纪张骞通西域至十五世纪中叶,“丝绸之路”上的“商胡贩客,日款于塞下”,“不绝于时月”,大批中国丝绸被运往中亚、东亚或地中海沿岸国家。

中外交流的又一开发

继张骞通西域之后,汉武帝又在陇西(今临洮)、代郡(河北涞源县北)一带集结大军,给入侵的匈奴以数次正面打击。公元前一二一年(汉元狩二年),骠骑将军霍去病自陇西两次出击,一次逾焉支山;一次逾祁连山。匈奴奴隶主大败远遁,“自金城(今兰州)以西至盐泽(新疆罗布泊),匈奴绝迹。”同年,汉分河西地为酒泉、武威二郡。

丝绸南路

丝绸是我国古代人民的伟大发明,很早以前就输送到西方。公元前西方已把中国称作“赛里斯国”,意即蚕丝产地。从洛阳、长安西行,经秦州,过金城,穿河西走廊,或出阳关或出玉门,西逾葱岭到中亚各国,再去罗马,这条通道被西方称作丝绸之路。这条商路或旅行道路在汉代张骞通西域以前就存在着,汉武帝开河西四郡更保证了它的畅通。丝绸南路是指走西平郡(今西宁)进入草地,或北到张掖,或西出柴达木盆地达于南疆的道路,汉时称羌中道,南北朝时称吐谷浑道或青海道。公元4世纪后,河西走廊出现了群雄割据局面,

维吾尔族的“达瓦孜”

“达瓦孜”是新疆维吾尔族传统的民间体育活动,也是一项精采的表演项目,一般是在高空中八十米长的大绳上,做各种惊险的动作,其难度之大与走钢丝相比,有过之无不及。有趣的是,在两千多年前,“达瓦孜”开始传入中原地区。汉武帝派张骞通西域,公元前126年,张骞从西域回到长安,带回了西域的文化,《史记·大宛列传》载“汉使还,而后发使随汉使来,观汉广大。

新疆人口的过去、现在和未来

今天的新疆维吾尔自治区在汉代称为“西域”。西域是指玉门关以西的广大地区,狭义的西域西边止于葱岭,广义的包括中亚、西亚甚至更远的地区。汉武帝派张骞通西域。汉宣帝置“西域都护”统领其地。唐在西域设安西、北庭二都护分管其地。清代于1884年设新疆省。解放后于1955年改称新疆维吾尔自治区。维吾尔族在新疆各少数民族中人数最多,其次是哈萨克族等。新疆过去的人口数字,清代虽有记录,但也残缺不全。现据梁方仲编辑的《中国历代户口、田地、田赋统计》摘录如下:

临潼石榴

临潼石榴产于骊山脚下的临潼石榴与“火晶”柿子、相枣并称“临潼三宝”。石榴原产伊朗，张骞通西域时引入中国，栽于骊山脚下，至今已有２０００多年历史。经过长期的人工栽培，形成了色泽艳丽形状美观，汁多味美的特点，被称为“奇珍异果”。临潼石榴因品种不同，果形、...