多元文化孕育下的云冈石窟造像模式探讨

石窟艺术具有很强的文化价值、艺术价值,蕴含着极其丰富的历史文化和审美情趣,在北朝、隋、唐、宋、元最为盛行。云冈石窟形成于北魏时期,当时国家的文化环境相对来说比较的开放,尚儒崇佛成为了当时的主流。石窟的造像也深受这些文化的影响,使得造像模式生动、多变,体现着多元文化的特征。本文就多元文化孕育下的云冈石窟造像模式进行简要的阐述和分析,希望对了解和探究石窟文化、北魏历史文化、佛教中国化有所启示。

论佛教考古研究中的“模式”

宿白先生提出的"凉州模式""云冈模式"是中国佛教考古研究的重要里程碑。佛教造像"模式"成立与否的论证应建立在考古类型学的分析之上,并结合历史背景讨论其存在的可能性、来源及影响等。佛教造像"模式"成立的标志是:是否在内容上自成体系、是否占据主导地位、是否产生巨大的影响力。"长安模式"是否成立是目前佛教考古学研究中亟须解决的学术问题。

响堂山的美国和中国

在美国首都华盛顿DC的艺术博物馆里,第一次知道响堂山石窟,继而开始了解它。文中就南、北响堂山及小响堂山的内容做了简要说明,并介绍了响堂山"北齐造像模式"。

辽代密檐式砖塔塔身壁面构成探研

辽代砖塔处于我国古塔发展历程中的繁丽时期,独特的社会环境造就其极具时代特征的塔身壁面构成。本文选择52座辽代密檐塔为样本,对其塔身壁面部分展开系统研究,分析得出以下结论:辽代密檐式砖塔的塔身构成分属“门窗”及“造像”两大模式,计有“单核心”“双核心”“变体”以及“门窗”四种基础构图,其间可细分出十余种具体构成组合,内蕴显明的地域性特征以及成熟的构成逻辑。