“形声”不是最能产的造字法

要了解“形声”造字究竟是怎么一回事,不应首先便执着于许慎所列举的“江”、“河”两个例字,而应从“形声”之名及其定义上求其正解。 “形声”为动宾结构式的六书之名。“形”为动词,指揭之于字形;“声”为名词,指需要造字的语词之声音。所谓“形声”,即是“形语词之声”。它有两个具体的构形要求,一是要求把语词的声音直接体现在字形上,二是要求把语词声音所指谓的意义内容也直接体现在字形上。

试论转注假借是造字之本

传统均认为,数以千万计的汉字,从结构上分析,有六种造字方法,这就叫六书。后人却将六书分为两类:一为造字法(象形、指事、会意、形声);一为用字法(转注、假借)。但从构成汉字实际考之,六书之二的转注、假借仍是造字之本,不是用字之法。此说始见于汉代刘歆《七略》“转注、假借,造字之本也。”

也谈“转注”

从符号学角度观照“六书” ,并讨论其中的转注。转注是一种能产的造字法 ,它与形声同为意音符号 ,但本质迥异 ;转注字是在转注原体字 (声符 )基础上加上“类首”(义符 )构成 ,转注字的意义与“类首”

民间祈福风俗论

趋吉避凶、祈福纳祥一向是华夏民俗心理的本质内核，对自然的崇拜，对宗教的皈依，对人伦的维护，也莫不是这一内核在发挥作用，祈福风俗带有明显的自发性、功利性、非理性色彩；又源远流长，具有较强的稳定性、延续性和扩散性特征，本文拟从文化的角度来阐述其生成与存在...

新颖,翔实,严谨——读孙雍长先生的《转注论》

去年九月,岳麓书社出版了孙雍长先生的专著——《转注论》。此书观点新颖,材料翔实,论证严谨,引人注目。“六书”之中,争论最多、分歧最大的要数转注。自唐代以来,研究“转注”而各抒已见者几近百家,孙先生的《转注论》却能独辟蹊径,推陈出新,这首先得力于方法论上的突破。作者认为:“要正确认识‘转注’,着眼点应放在汉字创制的历史背景上,而不是放在汉字的形体结构上。”为此,作者一反常规,冲破影响颇大的“四体二用”说的樊篱。

略论吕思勉的假借理论

吕思勉先生是我国现代著名的历史学家,早年曾研究文字学,并著有专著四种:《章句论》、《中国文字变迁考》、《字例略说》和《说文解字文考》。吕先生的假借理论主要表现在《字例略说》中,其见解多有精辟之处,应为我们所重视。

试论指事的符号属性和表意手段

汉字是一种表意制文字。以形托义是汉字最本质的属性。传统六书说中的象形、指事、会意和形声所以成为系列化的四种造字之法,是因为它们之间既具有共性,又各有个性。就其共性而言,这四种造字方法均含浓厚的图画色彩,都可以按形索义。就其个性而论,象形、指事、会意、形声各自采用了不同的表意手段,都有独具的特性。可以这样说,考其共性,它们息息相通。察其个性,它们各得其法。本文论述的范围,在于判析指事符号属性,揭示指事的表意手段。大千世界,绚丽多彩。反映客观事物的概念有具体的,当然也有抽象的。

“圕”似应改作“(冂书)”

杜先生首创的“图”字为“图书馆”三字之合体。这种合体字古已有之。如“(敕令)”(敕令,古符咒上用);“刃”(一两,中药方用);(冂令)(旧契据用);“糎”(旧算书用)等等。字合一体,音读二声。然循其造字之法,不如杜先生深得“会意”之理。

“假借”浅议

假借,位列＂六书＂,自清代以来一直是学者们争论的焦点。主要分为两派,一派认为其为造字之法,另一派认为其是用字之法。本文综合多位学者的观点,对假借字进行分析,并论述假借字的作用。

第一份审读报告

我是一名刚参加工作的新编辑。初次审稿时,对稿子怎样评价、取舍,提出处理意见,写出怎样的审读报告,都是全然不知。除了向老编辑求教外,自己也摸索着干。 (一) 我接手的第一部稿子,是专业性很强的学术专著。它所论述的是中国传统语文学的六书问题。所谓“六书”,是东汉许慎在《说文解字》后叙中提出的汉字构成的六种方法,即指事、象形、形声、会意、转注及假借的概括。其中“形声”被认为是汉字造字法中最常用的、最能产的、最有生命力的一种方法。

廖平的小学研究和成就

古代有小学、大学之分。大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容,故小学成为文字学的别称。《汉书·艺文志》说:“古者八岁入小学,故《周官》保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象意、象声、转注、假借,造字之本也”。可见,小学是古代学生的基础教育,对小学的掌握程度,将影响着一个人后来学问的发展。

谈“转注”——兼及“六书”的分类

“六书”的名称始见于战国,《周礼·保氏》:“保氏掌养国子,教之六艺……五曰六书”。“六书”的分名,至汉代始见,其名序,总分三家: 班固。“古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书。谓象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之七也。”(《汉书·艺文志》) 郑众。“六书:象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”(《周礼解诂》) 许慎。“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。一曰指事,指事者,视面可识,察而见义,上下是也;二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也;三曰形声,形声者,以事为名,取譬相成,江河是也;四曰会意。

赢

周.com语录:古人造字,讲究象形和寓意。因此,在作文时,特别对独词字作文,运用古人造字之法来释义,常给人耳目一新之感。我惊诧于世界上竟存在如此有魅力的东西:赢。有那么多的追随者不惜为之而筚路蓝缕,而披星戴月,而孜孜不倦,而殚精竭虑,而纵横捭阖。赢是一枚或金质或银质或铜质的奖牌,赢是鲜花是掌声是拥抱,赢风靡全球。贪婪者觊觎赢,有志者追寻赢,意志消沉者漠视赢、唾弃赢。庖丁解牛般剖析赢,更能得到赢的精义。

论汉字体系和汉字起源──兼与孟宪章、杜元会同志商榷(下)

本文运用普通语言学的理论从考古发掘的文物和古代典籍论证汉字体系的性质、特性及其形成，并剖析汉字学体系──“六书说”的内涵：包括造字之法和用字之法，从而否定“六书”是“辨字法”的观点；同时，援引思维方式和当代人类学的新方法揭示仓颉造字传说的意蕴是：集体思维表象、归类认同的集合概念，从而与《刍议》所认同的许慎所谓汉字是仓颉一人始造的观点商榷。

假借的转折与回归

假借的转折与回归萧甫春假借是六书之一。许慎说：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也．”其实就是“同音代替”，语言中有这个词，但没有书写这个词的字，不是依词造字，而是借用一个已有的同音或近音字来代替，这种方法叫假借．孙诒让说：“天下之事无穷，造字之初...

汉字简化中的“系统”和“类推”问题

“汉字简化方案草案”在今年一月公布,受到广大劳动人民的观迎,从五月起就有好多报刊应读者要求试用简化汉宇(以下称简宇),到现在,已经试用了两批,共试用了141个简字了。事实说明,群众对於简字是热烈欢迎、热烈拥护的。有很多人说:劳动人民创造出来的果实,已经走上文化战线替祖国文化服务了,这是值得骄傲的事情,只有人民政權才会在文化上有这样的收获泻芏嗳怂?这些试用的简字,都是我们日常写惯了的,认惯了的,在报刊上看到了它们,正如熟人见面,没有一点儿不习惯。有些人还说:假如你心里不存着一个“简字”的念头,在你快读的时候,你就会不觉得报刊上有什么简字。这些事实说明,中国文字改革委员会在制订“汉字简化方案草案”时所用的简化原则实在是正确的——的确是应当根据“约定俗成”的原则,的确是应当尊重劳动人民的创造和使用实践,的确是应当尊重“群众基础”。这些事实也可以帮助我们消除在讨论“汉字简化方案草案”时所存在的某些疑虑,帮助我们端正对於汉字简化的认识。