纪念造物主

起初,上帝创造天地(创1∶1)。你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说我毫无害乐的那些年日未曾临近之先,一、纪念创造主,我们的主是这个世界的主旧约圣经的创世纪中的创造的叙述,以及诗篇104篇创造诗,是对创造的历史加以神学思考的,但我特别喜欢另一处与创造有关的经文,即箴言第八章所诵唱的藉智慧创造天地。它们共同丰富了创造神学的圣经依据,再加上新约的有关叙述,我们可以较为完整地得到创造神学的观念,创造和救赎都是来自神的启示(来11∶3),共同构成圣经神学的支柱。上帝在历史中的计划,是以创造为出发点。上帝造天地,是为人而造,虽然上帝对创造拥有主权;

造物主的神功再现

顺着看，银杏枝头参天；倒着看，酷似女体舒展。人与树，动植物，就有着这般的巧合？造物主的神功让亚当和夏娃缔造出一个精彩的世界。

中国基督教徒与伊斯兰教徒对其“造物主”的认识

基督教与伊斯兰教有许多相似之处。两者都是中东地区萌发的一神宗教,在历史上有同根。它们的经典,即《圣经》和《古兰经》,描述的"造物主"是同一位,虽然在理论上有些差异。在基督徒和穆斯林的生活当中,这唯一的"造物主"值得他们付出一切。深入地认识他是信徒的目标,因此他的名称,和其所代表的品格,也非常重要。此论文通过不同的民族语言词汇来分析中国基督教徒和伊斯兰教徒对其"造物主"的认识。

莱德利·斯科特访谈 我才是造物主

"别称呼我爵士,叫我骑士更顺耳。"莱德利·斯科特,在这位74岁的老骑士驾驭着摄影机的33年的职业时光中,他已经完美的带领我们从新墨西哥州的辉煌到富饶的古罗马,从中东中世纪的黄沙与鲜血,再到未来美国社会反乌托邦式的阴暗,这次他将再次拜访玄秘的外星空间……没有谁能比他更加了解虚构与现实世界之间的微妙联系。面对即将上映的科幻史旷世神作《普罗米修斯》,斯科特以激情而博学的口吻开始谈论他期待已久的穿越,与"普罗米修斯"号飞船共同回到曾经由他创建的,也许是最让人印象深刻并最有影响的幻想世界。

西方自画像第一人丢勒的自信:艺术家等同造物主

离世纪之交的1500年还有几年,一股末日恐慌的心理思潮就席卷了欧洲,当时黑死病横行肆虐,圣经中描述的世界末日场景一时成为街谈巷议的热门话题。有位画家极富商业敏锐地抓住了世人狂热的关注点,酝酿准备,在1498年就推出了15幅木刻画组成的插图本《启示录》,以超凡想象力将凶兆恐怖的图景描绘得从未有过的生动有力,应和了大众情绪,一炮而红,行销风靡欧洲,自己也以此大赚一笔。

豫园造物主

上海豫园(YP4-4)是全国重点文物保护单位之一,它是由上海本邑人潘允端主持、张南阳设计,历时20多年(一说18年)才告建成的一座明代园林杰作。

英格兰湖区——造物主最晶莹的眼泪

英格兰湖区(LAKEDISTRICT)位于英格兰西北海岸,靠近苏格兰边界。方圆2300km2,1951年被划归为国家公园,是英格兰和威尔士的11个国家公园中最大的一个。如果说湖泊是传说中造物主的眼泪,那么英格兰湖区内的湖泊就是造物主最晶莹的几颗泪珠。水是这里的灵气之源,无论是广阔的温德米尔湖,还是小巧的格拉斯米尔湖,都让人感叹大自然雕琢之匠心。它以最富诗意的自然景观,被美国《国家地理杂志》推荐为“人一生必去的50个地方之一”。

“造物主”在行动——访中科院院士朱清时

《圣经》上说:上帝创造了万物。 辩证唯物主义者认为:大自然造就了万物。 撇开各种认识对客观存存物的争论,当代科学家正在默默地从事一项惊世骇俗的工作:用科学手段创造新的物质。

东西方语境对伊斯兰“造物主”概念的误读解析

文明多样性是人类社会的客观现实,是当今世界的基本特征,也是人类进步的重要动力。历史经验表明,在人类文明交流的过程中,不仅需要克服自然的屏障和隔阂,而且需要超越思想的障碍和束缚,更需要克服形形色色的偏见和误解。不同文化之间应该相互了解对方,才能相互理解,在理解的基础上才能互相包容,互相对话,进而才能谱写全人类和谐的篇章。文章就汉语语境、西方语境对伊斯兰"造物主"概念出现的误读现象作了深度解析,并提醒人们从微观层面上关注各级读物和各类媒体对伊斯兰文化的误解或曲解现象。

加拉帕戈斯群岛造物主的伊甸园

加拉帕戈斯群岛被达尔文描述成“自我世界”,这里每一天都在上演着毁灭与重生。世界上再没有什么地方像这里一样,同时见证物种的诞生与消亡。深藏海洋之中的它究竟有何种魔力?就让我们走进造物主的伊甸园——加拉帕戈斯群岛。

历史是造物主写的小说·第一部:上古风烟

新世界出版社2010年12月版读了会哭、会笑、会拍桌子的励志之书,可遇不可求的通史大作,带你穿梭时空,感受历史的震撼!天涯社区"煮酒论史"三百万点击!

造物主的无奈

造物主真够仁慈、善良而且深思熟虑、高瞻远瞩的。他老人家为了人类的生存,慷慨地提供了丰富的资源。考虑到人类"子子孙孙,无穷匮也"的繁衍。

造物主的小疏忽

世上美丽的爱情多半都是男人想像出来的,比如《梁祝》、《罗密欧与朱丽叶》、《茶花女》等等,美丽则美丽矣,但略显肤浅。而另一种刻骨铭心的爱,像《简爱》、《呼啸山庄》、《情人》,往往出自女人之手,别看女人的手纤弱,写出的爱情却是很沉重的。男人的爱浪漫而绝望,女人的爱现实而充满创痛感,似乎只要是美丽的爱情,就必定伴随着苦难,这样方能显出爱的分量。 为什么会这样呢。

造物主

她听到枝丫的莺雀,婉转鸣叫间,叫醒了阒寂的大地。她看到阳光踉跄跌进溪流,零碎打捞中,勾勒出云海的轮廓。她看到燕鹊归巢,蚂蚁搬家。就连极夜的尽头——喜马拉雅山的雪水,都有来自江河湖海的记忆。这世间的万物,囿于扶持,困于陪伴,且乐在其中。她想有一个和她一样的存在,同她拥有思想。还未想好名字,暂且称呼为"它"。

在微观世界当一回“造物主”

艺术不只局限于肉眼所见,一些胆大的艺术家们往往喜欢在我们未知的或者看不见的领域里进行艺术创作。

伊斯兰教关于造物主的“三路证明”

关于宗教信仰和造物主的存在,一般有如下三种立场:(一)信仰主义。信仰超越于理性,相信造物主存在而无需理性论证;(二)绝对理性主义。某种宗教信仰若要被正确地、理性地接受,就必须是可能证明为真的;(三)批判理性主义。虽然不可能绝对令人信服地予以证明。

心中那片蔚蓝

暑假,我与父母去青岛海边游玩。此前,我从未有过直面大海的体验,面对眼前一望无际的蔚蓝,我的心格外宁静。那天细浪与我嬉戏,海鸥与我迷藏,某一时刻我真切地感受到了苏轼笔下的“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”,但没有悲伤,只感叹造物主的神奇。

“无中生有”之哲学的意义和思想启迪——李伯聪先生所著《工程哲学引论——我造物故我在》之价值

李伯聪先生20年前撰写的《工程哲学引论——我造物故我在》一书,开辟了工程哲学研究的新领域,属于工程哲学研究的开山之作,今天读起来仍然具有重要的思想启迪作用。书中提出了一个工程哲学的核心命题即“我造物故我在”,开启了从“无”生“有”的哲学论域,真正体现了马克思主义的实践创造精神。该书以“造物主题”为依据,重新评价了以往的哲学研究,发现以往哲学的最大缺憾是对人类“造物主题”的迷失。以造物主题为核心开展工程哲学研究可以深化马克思主义哲学的实践思想,还可以进一步揭示工程活动中内在的自然工程与社会工程的相交相融关系。

郭象“独化论”哲学的唯物主义性质

哲学界很多同志认为,郭象哲学是客观唯心主义。理由是:郭象是个“贵无论”者;郭氏哲学的最终归宿是“万物独化于玄冥之境”,而“玄冥”是最高本体的精神世界;郭象自然观中的“天”“理”“性”“命”是上帝之类的代名词。这种观点很值得商榷。下面简要地谈谈我自己的看法。

从生命的延续认识造物之主(续)

儿时,我与紫燕同住一屋,却厌恶它们。母亲说:“玩燕瞎眼。”我长大之后,谎言不攻自破。当然也不追究。