《周易·系辞传》的“制器”思想与造物理论的哲学基础

在研究对象高度重合的情况下,造物理论要想成为独立于设计理论的理论体系就必须形成区别于后者的理论模式,进而必须确立起不同于后者的哲学基础。造物哲学应该广泛吸收传统哲学的思想资源。《周易·系辞传》的“制器”思想蕴含独特的问题意识和思维方式,其“道器关系”“圣人四道”“制器尚象”等哲学命题对造物及造物活动的本质、造物活动的根本原则等问题提出了独到的见解。研究“制器”思想的重点在于超越其时代局限性,发现其与当下造物实践相适应的思想元素,如此才能为造物理论发展成为适应现代生产生活方式、与设计理论共存互补的现代理论形态提供哲学基础。

身体经验:晚明文人造物理论的一个面向

从身体体验和感受角度阐发的关于造物设计的言论,是晚明文人设计理论中比较集中而突出的部分。以身体经验为出发点、强调"舒适感"和全方位的感官体验,是王学影响下的晚明文人主体意识的体现,也反映了晚明知识阶层不同于前代的物质观。同时,晚明文人建立在身体经验之上对造物设计提出的形、色、质乃至功能要求,客观上引导了设计回归其日常使用价值的心态和观念。

克里普克的虚构名称理论

有关虚构名称及虚构对象问题,克里普克主张,虚构作品是一种假装,故事中出现的命题只是假装的命题;虚构名称被假装指称虚构对象,虚构对象是抽象的人造物,其存在与否是一个经验问题,取决于虚构作品或故事是否已经被写作或讲述出来,其识别依赖于因果历史链条。克里普克主张以区分内外语句的方式来判定含有虚构名称命题的真值,但对于如何区分内外语句,他并没有提出明确标准。此外,克里普克的虚构名称思想在虚构对象同一性及人造物理论的相关问题上也面临质疑。

《长物志》的审美思想及其成因

晚明文震亨著《长物志》是晚明文房清居生活方式的完整总结，集中体现了那个时代士大夫的审美趣味，堪称晚明士大夫生活的“百科全书”，为研究晚明经济、文化、思想提供了重要资料。文章对《长物志》的审美思想及其成因作了概述与分析。