李渔“宜”论造物设计观探微

李渔是我国明末清初著名的文人造物设计家。他关于造物设计的思想大皆收录在其《闲情偶寄》中。其以"宜"为核心而展开的重要造物设计思想,称之为"宜"论造物设计观。这种"宜"论造物设计观的多元向度主要表现在造物设计之适用、造物设计之节俭以及造物设计之审美等三个方面,集中体现了以人为本的美学观念和天人合一的美学思想。李渔的"宜"论造物设计观在当今为了追求经济利益而以污染环境和浪费资源为代价的浮躁而缺乏和谐观念的设计风潮中,具有引人深思、发人深省的重要意义。

行业保护神——论中国古代造物设计神话传说中的行业模式与主题

"行业保护神"的形成,从中国古代造物设计的神话传说来看,主要有两种情况:一是源自原始巫术宗教中的自然神崇拜;二是来源于某一领域具有非凡贡献的历史人物或传说人物。在中国古代造物设计活动的过程中,人的作用至为重要,鲁班、干将莫邪、宁封子等都是有名的行业保护神。行业保护神的形成,是对"超越"精神的至诚景仰与崇拜,其实质是对人的力量的充分肯定,是对人的无畏探索与牺牲精神的无比崇奉。

早期中国的造物设计哲学观念阐释

目的中国的器物历史是世界上保存最为完善、发展最为系统的人类文化遗产,对早期中国的造物设计哲学观念进行归纳、阐释和分析。方法以早期中国(新石器时期至商周时期)的器物、文献资料和考古遗迹为基础,结合设计学、考古学、社会学、历史学等学科理论与方法,研究早期中国造物设计的基本发展脉络,并结合早期中国基本物质文化背景,分析造物设计哲学观念。结论早期中国造物设计思维历经了阶段性的发展,在经验主义设计的基础之上,逐渐形成自然主义设计、生态主义设计,由此诞生了实用理性主义设计和民本主义设计观念,造物设计思想观念的主体和设计思维演变阶段模型,都与这五种主要的造物设计观念密切联系,也是研究早期中国造物设计文明体系的重要组成部分。

论中国传统造物设计中“天人合一”的文化精神

"天人合一"的文化精神是古代中国人处理精神界与自然界关系所持的基本思想,在中国传统造物设计中,处处体现出"天人合一"的传统观念和文化精神。传统造物设计的典型代表是器皿设计和家具设计,它们本身就是"天人合一"的产物,是"天人合一"文化精神的物化载体。

汉代造物设计地位锥指

造物设计就是治国;治国就是设计。设计从来没有像汉代社会这样突出而富有意义。在中央,有少府掌管各种造物部门、工艺作坊与工场。在地方,有郡县工官设置;造物设计被纳入封建伦理与礼乐制度的范围之中。就造物设计在当时社会中的地位作初步论述,以期探明汉代设计艺术兴盛与辉煌背后的社会历史要素,以期唤醒当代社会对设计艺术的高度重视。

“天圆地方”观与传统造物设计

考古成就表明",天圆地方"观萌生于新石器时代,并且古人是借助方、圆图式来表达这种观念的,尤其是在造物领域,此观念又衍生出"外圆内方"和"外方内圆"的两种结构形式,例如"玉琮""、汉规矩铜镜"就是这两种形式的典型代表。此外,"天圆地方"观也是早期"二元世界观"形成的内因,广东"客家围龙屋"便是这种观念的产物。因此,"天圆地方"观是中国传统造物设计的一种认知模式与价值模式,自古以来对造物活动具有广泛的影响力。

早期工业化时期一般造物设计的发展

明代中叶以来,社会生产力的提高和商品经济的发展使中国城乡手工业的发展达到很高的水平,出现了与近代欧洲早期相似的工场手工业,也就是早期工业化,这意味着在西方以大工业生产为基础的现代设计"冲击"中国造物艺术之前,中国早期工业化的发展已具备了一定的生产基础而非空白,也就是说,西方现代设计的最初引入,中国并不只是处于一种被动的局面,而是在传统设计的积累与工场手工业的基础上作出了一种积极的"回应"。

先秦造物设计思想及豆灯形制设计研究

中国几千年以来持续不断的文化发展,使得中国造物史所取得的成就举世瞩目,以先秦时期造物设计思想为研究切入点。通过分析先秦时期造物设计活动和思想,采用艺术人类学、文献学和类型学理论与方法,研究先秦时期造物设计思维及在器物设计上的应用。在分析先秦造物设计发展思路的基础上,从方法和原理层面对先秦时期的造物思想进行研究,构建了先秦时期造物设计思想演化模式,提出先秦时期造物设计思想三种模式,结合秦汉时期灯具的形制设计发展进行分析。

中国古代“重自然”的造物设计思想研究

中国古代长期"以农为本"的生产方式,形成了中国传统哲学以一种全面的、整体的、动态的、联系的观点协调社会与自然的关系,其目的是追求人和自然之间的和谐统一。这种"重自然"的生态思想长期影响着中国古代造物设计。文章从材料、功能、结构、造型、消费等方面展开论述传统生态思想对造物设计的影响。

先秦造物设计思维的演化模式研究

本文通过对先秦时期造物活动的梳理和造物思想的研究,建立了先秦时期重要的造物设计思维演化发展阶段,明确地指出了先秦造物设计的基本形成和发展思路,从认知思维模式层面对先秦时期的造物思想进行研究,构建了先秦时期造物思想演化过程,先秦造物思想从观物赋形的方法层面出发,经历了观物取象和取象比类的原理层面发展模式。

“天人合一”观与传统造物设计

占主流的天人合一思想所包含的若干合理成分，对于面对生态危机、资源危机的后工业社会、知识经济的今天而言，无疑具有特殊的意义。但是，“天人合一”世界观也抹杀了作为对立的双方，尤其是人的特征的淡化、弱化，否认个体的独立价值，人的主观能动性渐趋消隐，与近代的人本主义南辕北辙。

中国古代礼制与造物设计

中国造物设计的体系是在儒家思想的统摄下建立起来的,其核心就是"礼"。尽管礼的显现方式多种多样,但在很大程度上都与人和物有着密切的联系,也与民众的生活休戚相关。可以说,大部分后来用作礼器的器物都是来自原来的实用器,只是一旦具有了礼仪用途之后,器物的形制也就被相对地固定下来。在日常生活中的用物设计往往也内含着礼仪道德的因素,这同样不能仅从所谓的实用与审美这两个方面去解读中国古代的造物设计。

论“重道轻器”思想对中国古代造物设计的影响

"重道轻器"是中国古代一种很重要的哲学思想,表现在古代造物设计方面,就是重学识,轻技术;重权贵,轻工匠。"重道轻器"思想对古代造物设计造成的不利影响至少有三个方面:一、影响中国古代设计理论的建设;二、影响器物设计者的社会地位;三、影响造物设计的整体水平,对社会生产力的发展产生阻碍作用。

造物设计研究中的经验和事实

“造物”从朴素的层面上看,包含了实践活动前的谋划和实践后的结果。造物设计研究实际上是在探究人、物、事关联起来的生存模式和生活方式。在过程中,你我容易陷入被动的经验和事实的矛盾中,分离了历史与当下的紧密关系。这些思维上的定势往往阻碍了研究新范式的“发芽”,也忘记了经验和事实看似矛盾对立,实则相依相通,更容易失去运筹经验与事实关系及把握核心的能力。

变与不变——从古代带钩到现代尼龙搭扣带来看造物设计

带钩是我国古代用来束腰或佩挂物品的挂钩,曾经是古人尤其是男性贵族、文人与士兵的日常用品,其功能与今天的皮带扣、钥匙扣之类系束、扣挂器物一样,常作服饰配件。其形制结构的变化多样,造型各异,当今,其形制虽已消失,但其系、束、勾、挂的所需要产生"勾卡"阻力的本质需求却没有变化,在新的社会条件之下,产生了与之相适应的新的造物设计,满足了新条件下的设计需求。本文试从良渚文化的玉带钩到现代的尼龙搭扣带的设计原理来看古今多种"钩"的造物设计,运用设计比较的分析方法,从不同的社会生活背景当中所出现的不同形制的带钩,选取了古代的"钩孔式"带钩、"插孔式"带钩、"钩钮式"带钩等;从现代日常生活中解决类似的系束钩挂需求的不同器物,如按扣、尼龙搭扣带等,逐个分析,从不同的侧重点分析其出现或产生变化的原因,从而展现造物设计是一个多维层面的设计需求的综合诉求,以期为时下的创新设计提供一种设计思考。

论造物设计创造了生活

造物设计是人类为实现某种特定的目的而进行的创造性活动,是人得以生存和发展的最基本的活动,它包含于一切人造物品的形成过程之中,就此而言,人类文明的一切产物无不是设计的成果,只要有人类生活的地方就有造物设计,各种各样的造物设计与人类生活息息相关,它既是生活方式的一部分,又是变更生活方式的物质手段和精神力量。

原始社会陶礼器的造物设计——以海岱地区陶为例

原始社会陶礼器的造物设计中蕴含着当时社会的本元文化基因,承载着早期民族的记忆,有着极强的文化隐喻性,被赋予了各种特殊的意义。通过对海岱地区陶这一典型器物的形制、工艺等元素进行分析,探究原始社会陶礼器造物设计中蕴含的深层文化基因。

图、型、境:汉代瓦当造物设计研究

通过对汉代瓦当图像与纹样、造型与形制、史境与意境三重维度的研究,可以发现汉代集造型、图案、空间环境三者为一体的造物设计思想。汉代瓦当的造物设计不仅有造物设计本体的考虑,诸如造型、纹样、色彩、材料、加工工艺等,也有其设计外围的思考,如形制、图像、思想、意境、文化等的传达。

天人合一与中国传统造物设计

"天人合一"是中国古典哲学的基本观念之一,与"天人分"说相对应。在中国思想史上,"天人合一"是一个基本的信念,季羡林先生对其解释为:"天就是大自然,人就是人类,合一就是互相理解,结成友谊。"西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然,掠夺自然,而东方先哲却告诫我们,人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一体。"天人合一"的思想无处不在,甚至在中国特有的茶文化中.

楚汉漆器造物设计的功能性探微

人类造物的目的很大程度上是为了满足人们生存发展对器皿功能上的需要。汉代是中国漆器制造的黄金时期,尤以楚地漆器数量众多,品质精良。长沙马王堆汉墓出土的大量精美漆器让后人惊叹,但功能性依然是当时漆器造物设计的基础。本文试从功能性的角度,分析汉代楚地多种漆器的造物基础,以及功能性在漆器设计中的具体体现,试探求汉代时期楚地漆器造物目的。