简论汉唐间士大夫隐逸之风

我国古代士大夫隐逸现象早已有之。先秦典籍就屡屡出现“隐士”之称。诚然,先秦乃至两汉时期的隐士不会太多。譬如最早成书的三部正史对此记载很少。但是,“魏晋以降,其流逾广。”(《隋书隐逸传序》)可见,士大夫隐逸成风,到了汉唐间便成了突出的社会现象之一。汉唐间士大夫隐逸成风的原因何在? 首先,应从当时的社会历史背景中寻找。结论可概之于一句话,即“据乱世”。

逸民与隐士之别

1古代史书中,说起给隐逸者专门做传的,当首推《后汉书·逸民列传》。开篇即说:"《易》称‘《遯》之时义大矣哉’。又曰:‘不事王侯,高尚其事。’是以尧称则天,不屈颍阳之高;武尽美矣,终全孤竹之洁。自兹以降,风流弥繁。"意思是说:这世界上总有那些人不侍奉王侯大人,保留高尚的名节。尧帝以天为法则但不能使巢父、许由接受他的王位;周武王可算是一个各方面很完美的人了,最终也只能成全孤竹君二子伯夷、叔齐不食周粟的清白名声。自此隐逸之风便流传了下来。

信他者可治谎也

老子云:"信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信。"这句话的意思是说:"对于守信的人,我信任他;对于不守信的人,我也信任他,这样就可以得到诚信了。"