释《性情论》简“逸荡”

上海博物馆藏楚简《性情论》,有几句不见于郭店简《性自命论》。其中一句应释为“居处欲逸荡而毋慢”,“逸”字写法同于三体石经古文。“逸荡”是王国维论述过的“涤场”、“条畅”、“佚宕”一系联绵字,意为畅达、宽舒。

谢灵运“兴多才高”与“繁富”之奥秘解读

谢灵运的诗歌除了受到"自然可爱"的嘉赏以外,还有"以繁芜为累"的诟病。钟嵘《诗品》已经对此作出"繁富宜哉"的回应,并将谢灵运放置在"上品"的轴心位置。但是,前人较少阐明钟嵘这一说法的逻辑理路。实际上,谢灵运诗歌"兴多"是心灵化的产物,积聚在诗歌中造成了"繁富"的阅读体验。同时,《诗品》中陆机、谢灵运两脉的"繁富"也表现出不同的面貌,在易代之际徘徊于新旧时代的迷思,铸造了谢灵运"逸荡"的个性化特质,打开了解读谢灵运山水诗书写与隐逸话语的思路。

论散文的空灵美

散文的空灵美是散文文本所具有的令人心灵荡曳超逸的美学特征。空灵闪耀着主体意识的光辉,具有超越现实的品性,是文本潜存和所能生发的精神空间,空灵标示着文本的精神含量和美学高度。作为创作主体心灵世界的表现,人类精神最自由的展示方式,散文是写实的又是表现的,直说的又是暗示的,而尤重表现和暗示,散文的空灵美正是散文内容和形式诸因素综合规定的产物。在物欲横流,道德混乱,精神恍惚,守望迷失,诗性衰弱,文学创作媚俗化、低俗化浪潮汹涌的时代,探讨、张扬并践行散文的空灵美,对深化散文研究,丰富并提升散文的精神含量和艺术品位具有重要的理论意义和实践价值。

吴成发盆景艺术

题名:《以狂继颠》