论印刷文化与电视文化的逻辑图式

作者认为印刷文化与电视文化分别以语言和图像对事物进行“逻辑”模写，但它们的逻辑图式不同。印刷文化贯彻的是文本的逻辑，它以字词、语段、章句之结构与演绎的方式，经过一系列的概念、判断、推理活动去实现逻辑的操作与表达，其认知构建是严密的、高度有序而抽象的。电视文化的逻辑则是生活情境的图像化逻辑，其逻辑基底是日常生活，其逻辑内涵是活动情境，其逻辑语将是真实形象。它通过恰当地处理人的活动的“态式” 与“向式” 关系、情境的具体语符与抽象语义的关系，以及主题形象与从属形象的关系，实现能指与所指的逻辑统一。由于两种文化的逻辑图式不同，它们在负载文化、传达信息、媒介认知的过程中各有不同的特点与意韵，构成对人们的思想认识之不同的制约。这是研究文化认识论值得深深关注的哲学问题。

马克思主义中国化演进的逻辑图式——基于系统分析视角

马克思主义中国化的历史进程,是与中国社会变迁和时代发展分不开的,是中国共产党百年历史本质的写照。为深入研究和系统阐释马克思主义中国化的演进规律,有必要以马克思主义中国化具体过程为主线,借助辩证逻辑方法,即按照逻辑起点—逻辑中介—逻辑终点的程序,擘画出马克思主义中国化演进的逻辑图式。这有助于增强我们对党在不同历史时期把握中国社会发展规律的整体性认识,在实际工作中自觉地将马克思主义基本理论与具体实践相结合,不断把党领导的中国特色社会主义伟大事业推向前进。

密斯流动空间量化分析研究

本文关注密斯流动空间本体的可量度性内容,以乡村砖住宅,巴塞罗那德国馆和ⅡT新校园规划等经典作品为研究范例,利用量化分析方法对这些作品的空间单位配置及其逻辑关系进行直观和定量的描述,通过比较分析最终确定虚空间单位类型数(H)、环通度(C)和特殊空间逻辑关系数(T)是影响密斯空间流动性的主要因素,并得出了具体的量化指标。

亚里士多德《范畴篇》两个疑难问题新解

在亚里士多德《范畴篇》中存在两个疑难问题。这两个悬疑问题的实质是亚里士多德试图以逻辑为工具,以语言深层结构为模型,对存在进行分类,确定存在类型,构架世界逻辑图式的最初尝试。这个尝试标志着人类对世界本身,对语言和世界的关系已达到一定程度。

假说的验证与假说演绎法——兼论实践检验的具体化问题

假说是依据已有的事实材料和科学原理对事物的现象与其规律所作的假定性解释。这种解释是真理还是谬误,是需要检验的,这个检验的过程,就是所谓假说的验证。假说的验证,从根本上看,是用实践检验假说是否具有真理性的过程。我们确信,实践是检验假说是否具有真理性的唯一标准。然而,具体的检验过程却是相当复杂的,是逻辑证明和实践检验结合运用的过程,需要借助科学的思维方法。关于这后一个问题,不少学者已开始研究,但与对前一个问题的研究相比,是很不够的。本文旨在探讨后一个问题。

一块有用的“他山之石”——评介《历史学科培养能力与技巧的方式与方法》

历史教法专家娜塔利亚·伊万诺夫娜·扎波罗热茨所著的《历史学科培养能力与技巧的方式与方法》(下简称《方式方法》),第一次提出各年级的能力目标,为苏联中学历史教学大纲的制定和改革提供了理论的依据。因此,《方式方法》一书在苏联有较高的学术地位,是中学历史教学的主要参考书之一。现在,中央教育科学研究所副研究员白月桥已把此书译成中文,并由河北教育出版社出版了,这对我国中学历史教学界了解苏联中学历史教学情况,借鉴他们的经验,是很有帮助的。《方式方法》一书不但从教育心理和控制论原理的角度,提出了发展学生能力的理论依据,而且在实践上也找到了发展4—8年级学生能力的具体途径。一、明确历史学科的能力范围,系统提出各年级的能力要求。《方式方法》的作者。

《试论建筑风格的语言特征》

建筑形式向风格升华,必然具备思想性,才能进入审美层次。社会矛盾往往在建筑上积淀起来,天津的劝业商场,在形态上就映射出近代中国在文化上的迷惘。而现代的天津古文化街、南市食品街等,是一种探索,在这里更多的是民俗味。民俗文化比之民族文化来,是一种逻辑图式上的交叉关系。而民俗文化所强调的,更倾向于社会和谐。但是,民族和民俗文化这二者在文化上是互补的。