陈士铎遇仙传书案新证

对"陈士铎遇仙传书案"的较早考证者,当是1878年的席树馨。他对此桩公案的论说较此前公认的耿鉴庭之说早70余年。但这条证据只是提供了该项公案能够成立的可能性,而不是确定性。

陈士铎“遇仙传书”案“仙”序署名考——“云中逸老岐伯天师”考

借传播医学著作的形式,兼行弘扬反清复明思想之实。同时又要避开清廷文字狱、禁书之祸,是陈士铎“遇仙传书”案的本质所在。因此,这是一起出于政治原因,人为策划制造的复杂性谜案、奇案。岐伯天师之托名及传书者为《本草新编》作序之“云中逸老岐伯天师”署名,实为明末清初之大儒医兼具道教“真人”身份的反清复明志士傅山(青主)之化名。所传之书,为傅山遗著。

陈士铎“遇仙传书”案“仙”序署名考──“天师岐伯职拜中清殿下弘宣秘录无上天真大帝真君岐伯”考

借传播医学著作的形式,行弘扬反清复明思想之实,同时又要避开清廷文字狱、禁书之祸,是陈士铎"遇仙传书"案的本质所在。为一起出于政治原因,人为策划制造的复杂性谜案、奇案。传书者岐伯天师之托名及为《石室秘录》作序之"天师岐伯职拜中清殿下弘宣秘录无上天真大帝真君岐伯"署名,实为明末清初之大儒医兼具道教"真人"身份的反清复明志士傅山(青主)之化名。所传之书,为傅山医学遗著。