乾嘉时期游幕诗人史善长论

江浙士人史善长是乾嘉时期著名的游幕诗人,曾在西北幕游数年。其间,他用诗歌书写边塞的气候、风物、历史遗迹,以及自己所经历的西北回民的暴动。后来,他又入毕沅幕府,耳闻目睹发生于贵州、湖南的苗民起义与湖北的白莲教起义,并用诗歌进行书写。史善长的这些书写,忠实记录了重要的历史事件,提供了关于这一时期重要的历史资料,不但具有文学价值,而且具有极高的史学价值,使其诗歌创作具有诗史意义。而他的诗歌风格随着幕游地的变迁也相应地发生改变,由幕游之前的“豪宕感激”变为幕游之后的“慷慨激昂”。史善长的诗歌书写在清代游幕诗人中具有典型意义。

“搜奇标异”:江南幕客陆次云的西南书写

清康熙年间,穷愁抑郁的江南文士陆次云三赴黔湘,以游幕为业。西南大地于他而言是一个全新的地理文化空间,其间的所见所闻、所思所感,给他留下极深刻的印象,令他在欣赏、感慨、认同之余,自身的精神风貌也得到一定程度的修复和重组。他以“搜奇标异”为宗旨,以奇山异水、奇风异俗、奇闻异说为主要审美对象,通过诗、词、文等各种文学形式,多角度、多层次书写心目中的西南影像,生动展现了夜郎故地的自然风貌、生活模式和历史印痕,蔚为大观。这些内容虽有与时势结合不够紧密之缺憾,但仍具不可漠视的文学意义以及跨地域、跨族群的文化传播交流价值。

明嘉靖文人游幕风气的忽炽及与文学之关系

明嘉靖间,众多抗倭幕府成为文人云集的中心,世宗对青词的异常热衷又使得大臣们纷纷延纳幕客代笔,从而掀起一股空前的游幕之风。这些游幕文人以布衣居多,其入幕的经济考虑要远大于政治动机,并具有更为自主和频繁的流动性。他们在幕中创作了大量的青词和以抗倭为主题的诗歌作品,前者促使骈文出现了短暂复兴的态势,后者则成为明代战争诗的重要组成部分。

江南与岭南:从文人游幕看清初文学的传播与文坛生态

清初岭南文坛的空前繁荣引人注目,这与文人游幕密切相关。易代之际,大批南下抗清志士的入佛与留居岭南,给岭南诗坛注入了新鲜的血液,成为带动岭南文坛复兴的最早的主体力量。而岭南幕府的工作与生活之需,使众多的江南才子千里迢迢游幕两广,幕府给予他们以经济上的巨大支持,幕僚文人尽其才力复兴岭南的文化事业。而府主与幕僚在政事之余,赋诗填词谱曲,雅集唱酬,他们与岭南文人广泛交友,共同打造了清初岭南文坛的全面复兴与繁荣。

士子游幕与乾嘉文学

乾嘉社会经济迅速发展,士子队伍膨大,有限的乡试、会试名额将绝大多数士子游离于官场之外,士子游幕成为一个普遍的社会现象。乾嘉幕府的幕主有很好的文化修养,他们的诗文雅集以及对幕客的奖掖催生了大批的作家,促进了文学创作的发展,使得乾嘉文学出现了一个个的高潮。幕主的爱好和思想观念无形中对幕客产生了影响,规训了乾嘉文学的发展方向,消磨了文学的独立批判精神。在时代风气的影响下,乾嘉幕府的府客纷纷由诗文转向考据,文学创作一度深受考据的影响。

文人游幕与清初戏曲——兼论万树词人与戏曲家身份

清代戏曲的发展与文人游幕密切相关。伴随游幕文人的踪迹,昆曲从江南传播到全国各地。由于特殊的时代政治原因,易代之初,昆曲在岭南迅速恢复并蓬勃发展。在昆曲从江南到岭南的传承绵延中,游幕文人万树起到了重要作用。因幕府娱乐文化之需,万树开始尝试谱曲;因游幕生存之需,他倾力谱写戏曲传奇。总督府所提供的丰厚的资金支持则为创作戏曲提供了必要前提。吴棠桢、吕黍字、来集之、金烺、宋俊等大批江南文士追随吴兴祚的宦迹从无锡到福建,到广东,受万树影响,这些总督府的幕客皆染指于谱曲,形成了一个继承吴炳粲花衣钵的戏曲流派,不仅促进了岭南曲坛的空前繁荣,而且直接导致了岭南剧曲——粤剧的诞生。

客寓清江浦:日记所见晚清画家游幕现象考论

个人日记具有较强的真实性,接近人物的生活状态,因而颇具文献价值,也愈益受到学术界的关注与重视。复旦大学图书馆所藏、未著撰者的《道光二十八年戊申日记、二十九年己酉日记》(手稿本,一册),作者当为客寓清江浦的河官、浙江平湖人黄荫亭。这部日记记载了运河重镇清江浦的城镇商业、习俗风气与交通方式,可补清江浦历史文献之不足。黄荫亭本人是一位画家,在日记中记录了大量与画家交往的史实,为研究画家游幕提供了典型案例。结合《墨林今话续编》中的记载,可以见出清江浦在清代后期中国画学史上占有重要地位。

论清以前幕府演变和游幕文人

幕府随着社会历史等条件的变化不断演变。通过入幕的文人,幕府与文学、学术文化始终保持着持久而紧密的联系。研究中国文学,幕府是一个很好的切入角度。

文人游幕与清初词坛——以词人万树为个案

清代词学的复兴与文人游幕密切相关。伴随文人游幕的踪迹,清词率先在江南得以复兴并由此传播到全国各地。在清词从江南到岭南的传承绵延中,宜兴词人万树起到了重要作用。清初重要的词学论著《词律》作于万树游幕时期,他一生填词五百余首,是其游幕生涯的真实记录。与其同时,共事于同一幕府的众多江南幕僚文人,政事之余,赋诗填词,谱曲论文,万树、吴棠祯、吕黍字、来集之等大批江南词人追随两广总督吴兴祚的宦迹从江南到福建、到广东,他们的幕府唱和直接推动了清初岭南词坛的空前繁荣,万树是清词复兴的关键人物。

孙枝蔚游幕活动及心态考略

孙枝蔚是清初扬州诗坛重要诗人。处于一个非常的历史阶段、一个特殊的空间视域,他半生为平衡遗民志士坚守家国大义的道德操守与生计狼狈、生存困顿之间的矛盾而漂泊江湖,乞食游幕,深深感受到读书士子游幕依人、自尊贬抑的"士"的价值的失落,表现于诗歌,诗心悲抑沉痛。

明清之际士人游幕及有关的经验表述——以易堂诸子为例(一)

有关明中叶至有清一代幕业的兴起与发展,学界已多所探讨。在我看来,士人的有关言说不但提供了研究幕业兴起、幕宾这一角色生成的材料,更可资考士人处明清之际的姿态与心态,有特殊的研究价值。

明清之际士人游幕及有关的经验表述——以易堂诸子为例(下)

有关明中叶至有清一代幕业的兴起与发展,学界已多所探讨。在我看来,士人的有关言说不但提供了研究幕业兴起、幕宾这一角色生成的材料,更可资考士人处明清之际的姿态与心态,有特殊的研究价值。

明代文士游幕与文学创作关系初探——以徐渭为个案

作为明代游幕文士的代表人物,徐渭的游幕经历具有比较典范的意义,其诗文创作与之息息相关。幕府制度的改变,使得众多文士的游幕动机不再以入仕迁转为目标,而是明显带有经济化的特征。从幕修等实际所得考察,明代游幕文士的生存处境是比较恶劣的。他们在幕中的写作方式以代笔为主,具体内容则因幕主的社交需要而定,这直接抑制了幕客们真情实感的表达,并制约着他们文学才华的发挥,最终影响到此类作品的文学价值。另一方面,游幕又为徐渭等布衣之士提供了近距离接触军国大事和开阔视野的良机,还能使他们广交诗朋文友,进而丰富其诗文创作的题材与内容,同时也有助于文学传播空间的拓展。

论徐渭的游幕生涯与文学创作

徐渭的文学创作与游幕生涯息息相关。在明代幕府制度下,文人的游幕带有维持生活的经济目的。但他们的经济条件并未由此根本改观。游幕为徐渭等布衣之士提供了近距离接触军国大事和开阔视野的良机,还能藉此广交诗朋文友,进而丰富了文学创作的题材与内容。

游幕心态与张坚的传奇创作

张坚是清代"乾隆年间最具才情的剧作家"。他在传奇创作上取得了一定的成就,然而生平却非常坎坷,一生困守幕僚,落魄不得志。长期的幕宾生活使他形成了独特的游幕心态,这种心态对他的传奇创作产生了重要的影响。在张坚的《玉燕堂四种曲》中,作者通过对怀才与怜才、科举与军功及忠诚与疑弃的抒写,展示了游幕文人充满困惑不平的内心世界,以及对才子身份的认同、追求和无奈悲叹。

州县游幕人王春龄档案史料价值初探

王春龄，上虞县百官镇人，生于道光二十六年（1846），卒于民国二年（1913），一生游幕，虽名不见传，但为后世遗留近10万字信稿、公交稿、布告稿、禀稿、账册和收费规目等，还有几件游幕时使用过的随身物品，为研究游幕人活动及其政治影响提供了重要的实物资料。其所留文稿和物品多在“文革”时被焚，仅少部分被保存了下来。残存的遗稿中，最早一份是清光绪二年。最晚一份是宣统二年，游幕地点在浙江省宁波（鄞县）、乐清、嘉兴（秀水）、海盐、诸暨（暨阳）和德清等地，文稿内容主要涉及县级政治运作、财政收支和游幕人生活等。

游幕与清初士人心态及诗风演变——以康熙己未博学鸿儒科布衣处士士人群为考察对象

以康熙己未博学鸿儒科"四大布衣"为代表的布衣处士士人群在清初大都有游幕乞食的经历。作为"谋食"之举,为人作幕被视为降志辱身之举,游幕在影响士人心态的同时,也促使其诗歌内容与诗风发生演变。另一方面,游幕为布衣处士士人群提供了相对安定的著述环境和广泛的交游范围,大幅提升了他们的诗歌创作和学术水平。通过游幕,布衣处士士人群对社会现实认识的更清楚,对他们应诏博学鸿儒科起到了推动作用。

游幕情境下汪中的文学书写

汪中是清代杰出的文学家,他所取得的文学成就在很大程度上依赖于他的游幕生涯。他在游幕期间与游幕相涉的文学书写,抒发了自己的怀才不遇之感与身世沦落之悲,倾吐了自己满腔的磊落不平之气与愤世嫉俗之情,尤其是以自己为个案,对幕宾这一群体心灵世界进行了深度展示。他的文学书写创造了游幕文学的典范,极大地开掘了中国文学的心理维度。

吕熊《女仙外史》与士人游幕

《女仙外史》是一部由文人独创的长篇白话小说,在中国小说史上具有重要的意义和价值。其作者吕熊游幕大半生,《女仙外史》便是在游幕中完成创作的。作者将他的游幕经历写进了小说,扩大了小说的创作视野。游幕生涯使他能够很好地掌握各种文体,善于设身处地地揣摩幕主心理,这都影响到小说创作,形成了这部作品的一些特点。而幕主为小说撰写评语,为其揄扬吹嘘,则促进了这部小说的传播。

汪中与洪亮吉骈文之比较——从游幕的角度切入

清中期骈文复兴,汪中、洪亮吉是两位重要的作者。二人的骈文除了博学与雅致的特点之外,更主要的是浓烈的自我表现色彩。汪中骈文的特点在于"一家之言",洪亮吉骈文的特点在"英华出于性情"。二人有着相似的游幕经历,相似的人生经验,但表现在骈文中却是不一样的情感体验。汪中表达的是对知音的渴望和对人生辛酸的痛苦体验,总是把自己和描写对象交织在一起,将生命的痛苦与骈文的华美融为一体,将人生的失落与雅致的典故结为一体。洪亮吉在骈文中表达的更多的是感激与怀念,情感也很深沉很强烈,表现为骈文华美的形式与丰富的典实。