纸本庋藏——民智启蒙——道义担当:知识分子失语时代公共图书馆有所作为的可能向度

悬置政治-社会层面"不可抗因素"不论,20世纪80年代末以降并迄今方兴未艾,出版、印刷等传统纸质传媒式微,电视、数字、网络等新兴电子传媒汹涌勃兴的同时,介入公共话语、充当社会正义良知代言人的知识分子日渐退隐最终逍遁于无形,之后来者自觉演变分化为学院知识分子和媒介知识分子(或称电视知识分子),即本质上规避道义担当、抛却社会责任的所谓"知道分子"。进一步研究发现,出版、印刷传统纸质传媒与电视、数字、网络等现代电子传媒分别构成了知识分子文化与知道分子文化的重要形式表征,由此揭橥凸显了公共图书馆文献馆藏意义层面长期以来被繁茂芜杂的技术细节所遮蔽着的一个重要事实:纸质印刷文本不仅为知识分子提供了言说空间,而且也在一定意义上建构起了知识分子的反思精神与批判立场;以纸质印刷文本庋藏、传播为己任的公共图书馆,实乃当下"后知识分子时代"知识分子文化传承最具操作可能的重要途径。今日知识分子公共话语集体失语,民众趋之公共图书馆寻觅精神家园,寄望其能肩起道义担当,引领崇高价值。因含此内在独特天然优势,公共图书馆确具民智启蒙、人文引领等道义担当之可能向度。藉此,热闹经年的"全民阅读"活动不再只是驻足于浅表意义层面上的应景运作,而终于找到了自身赖之安身立命的真正魂魄;同理,沸沸扬扬的"公共图书馆精神"、"公共图书馆核心价值"等大而无当之类空泛的理念讨论,也终于找回了自己真正的精髓或归宿。

何处寻觅精神家园:纸质印刷文本庋藏、传播与知识分子失语时代公共图书馆道义担当的可能向度

悬置社会—政治层面"不可抗因素"不论,20世纪80年代末以降并迄今方兴未艾,与出版—印刷等传统纸质传媒凋零式微,电视、数字、网络等新兴电子传媒汹涌勃兴的同时,介入公共话语、充当社会正义良知代言人的知识分子日渐退隐最终逍遁于无形——该类群之后来者自觉演变分化为学院知识分子和媒介知识分子(或称电视知识分子),即本质上规避道义担当、抛却社会责任的所谓"知道分子"。进一步研究发现,出版—印刷传统纸质传媒与电视、数字、网络等现代电子传媒分别构成了知识分子文化与知道分子文化的重要形式表征,由此揭橥凸显了公共图书馆文献馆藏意义层面长期以来被繁茂芜杂的技术细节所遮蔽着的一个重要事实:纸质印刷文本不仅为知识分子提供了言说空间,而且也在一定意义上建构起了知识分子的反思精神与批判立场;以纸质印刷文本庋藏、传播为己任的公共图书馆,实乃当下"后知识分子时代"知识分子文化传承最具操作可能的重要途径——今日知识分子公共话语集体失语,民众趋之公共图书馆寻觅精神家园,寄望其能肩起道义担当,引领崇高价值——因含此内在独特天然优势,公共图书馆确具民智启蒙、人文引领等道义担当之可能向度。藉此,热闹经年的"全民阅读"活动不再只是驻足于浅表意义层面上的应景运作,而终于找到了自身赖之安身立命的真正魂魄;同理,沸沸扬扬的"公共图书馆精神""公共图书馆核心价值"等大而无当之类空泛的理念讨论,也终于找回了自己真正的精髓或归宿。

历史文化反思中的伦理质询——论汪曾祺社会政治理念中的道义担当

现代自由主义的基本立场,使汪曾祺在历史的反思中不屈不挠地进行着伦理的质询。自由、平等、博爱,是他最基本的社会理想。他在1986年画了一幅寻常花卉,边款的题诗是"秋色无私到草花""!。他访美归来的散记中。

启蒙：“全民阅读”价值重建与现代国家转型视野中公共图书馆的道义担当

在透过“启蒙反思”寻求完成中国“现代性”转型的宏阔视野中，结合近年中国大陆公共图书馆系统开展“全民阅读”运作，但其中意义建构及价值追问均告缺失的具体事实，独辟蹊径，揭橥凸显出一直被枝蔓芜杂的技术层面所遮蔽着的当下公共图书馆道义担当的一条重要途径：因纸质印刷文本不仅为知识分子提供了言说空间，而且也在一定意义上建构起了知识分子的反思精神与批判立场——启蒙由此而发轫，所以以纸质印刷文本庋藏、传播为己任的公共图书馆，在当今知识分子公共话语集体失语之际，如能充分利用这一馆藏天然优势，将民智启蒙、灵魂救赎、改造国民劣根性作为发掘馆藏文献资源，组织“全民阅读”运作的价值指向，那么这一运作即与中国现代性国家转型息息相通，从而获得了全新的意义。

突发事件中主流媒体的社会责任与道义担当

本文从概念、特点及危害等方面,对突发事件进行了分析及说明,并从坚持突发事件信息的及时公开、坚持客观舆论导向,给予社会大众理性引导、应对报道的"度"准确把握,避免造成社会恐慌、展开舆论监督,完善突发事件的处理、引导社会对突发事件深入反思,提升社会整体思想认知等方面,对在突发事件之中主流媒体的社会责任与道义担当进行了阐述,以期为促进主流媒体社会责任意识的更好提升提供参考。

功利·道义·和谐——墨子分配功利主义的伦理生态

分配不仅仅是物权占有关系的调节手段,它还是人的生活状态的反映。墨子认为,分配天然具有功利旨趣,从社会发展与人的生活意义视角,弘扬分配的社会功利意义,有利于实践民之"善生"。墨子分配价值取向的社会功利色彩,使分配成为义利天下的道义性担当。以此为进路,对理解经济生活的本质、实践当代社会的分配正义有借镜之功。

论“父为子隐,子为父隐,直在其中”

在过去十多年间,学术界围绕"父子相隐"问题就儒家伦理展开了一场学术争鸣。一方认为,父子相隐合乎天理人情;另一方则认为,父子相隐违法悖德。双方对父子相隐的评价势不并立,但对父子相隐的理解却是相同的,即都认为父子相隐是互隐其恶,都认为孔子把亲亲隐恶视为"直"德。但细致地考察《论语》以及相关文献则发现,上述理解乃是对孔子的一个误读。孔子所谓"父为子隐,子为父隐"并非相互隐恶,而是意指正义的家庭属性和主动的道义担当。"父子相隐,直在其中",并非主张徇情枉法或漠视社会公德,而是旨在提示一条破解"孝(慈)义两难"问题的德性之路。

传统政治结构中的儒家知识分子

"道义担当精神"这一共同特质使西方近代以来的知识分子和儒家士大夫可以联系起来考察。道尊于势,道统高于政统。士志于道,儒家知识分子代表人民,不断批判、抗议现实的政治权威,缓和了君主与人民的对立和冲突,对传统政治结构起到了稳定作用,形成中国的开明专制。秦汉以来的中国历史,表现为这两种政治主体的协调和冲突的循环。

孔繁森的君子人格刍议

儒家所向往和追求的君子是集大志大义、大仁大善、大智大勇、大美大才于一体的大德大能的完人。就孔繁森来说,他既赤诚报国、人民至上,又智勇双全、好学多才,既有君子的道义担当和大仁大爱;又有君子的谋略胆识和风度才气,其所思所想、所作所为虽高尚到一般人难以企及,也平凡到每个人都可效仿。领导干部可以学习其志存高远、奋发有为,忠诚干净担当的公仆意识和奉献精神;广大党员可以学习其抵御世俗浊流,“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的高尚人格;普通群众可以学习其与人为善、敬老爱幼,明德格物、立己达人,知行统一、好学上进等优秀品格。

论新中国与日俱增的国际形象

新中国在六十多年特别是最近三十多年的发展历程中,以国内各项建设事业的发展进步为基础,在国际舞台上愈加展现出一个独立自主的形象,一个平等和睦的形象,一个开放包容的形象,一个合作互惠的形象,一个担当道义的形象,捍卫了国家的主权尊严、安全和发展利益,为维护世界和平、促进共同发展作出了重要贡献。

从戏曲审美中领悟可贵的意蕴精神

中国戏曲艺术是中华文化的典型代表和结晶,具有独特完整的审美体系和创作原则,始终没有忘记呼唤人性之美和正义良知,在让观众欣赏舞台机趣儿并获得乐趣的同时,传承了文化,还承载宣扬正确价值观念和可贵精神。

当代中国知识分子使命意识的变革

当代中国的社会转型 ,导致了知识分子使命意识的转变 :传统的单纯道义担当式的使命意识已发生转变 ,当代知识分子的使命意识是道义担当与社会创建的统一 ,终极关怀与现世关怀的统一。

“公知”的堕落

正近日,新加坡《联合早报》发表新加坡国立大学东亚所访问学者赵灵敏的文章,描述了"公共知识分子"词义的演化,并分析了其原因。文章说,2004年9月,南方报业旗下《南方人物周刊》推出了"影响中国的五十位公共知识分子",称赞他们是"具有学术背景和专业素质的知识者;是进言社会并参与公共事务的行动者;是具有批判精神和道义担当的理想者"。这五十人是否堪当此评姑且不论,但那个时候,确实是公共知识分子的黄金时代。彼时,互联网的影响方兴未艾,以学者和媒体人为主的公共知识分子群体,在传统媒体上独领风骚,享尽了大众的关注甚至膜拜。但八年后的今天。

中国的公共知识分子何以成了贬义词

2004年9月,南方报业旗下《南方人物周刊》推出了"影响中国50位公共知识分子",称赞他们是"具有学术背景和专业素质的知识者;是进言社会并参与公共事务的行动者;是具有批判精神和道义担当的理想者"。这50人是否堪当此评姑且不论,但那个时候,确实是公共知识分子的黄金时代:2003年非典之后的信息公开,使得知识分子对"胡温新政"充满期待,"孙志刚事件"

弘扬全人类共同价值

当今世界正经历百年未有之大变局,世界多极化、经济全球化处于深刻变化之中,全球治理体系和国际秩序变革加速推进。同时,百年变局和世纪疫情交织叠加,不稳定性不确定性显著增加,人类社会面临诸多挑战。习近平总书记强调:“中国共产党将继续同一切爱好和平的国家和人民一道,弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值”。弘扬全人类共同价值,是着眼各国人民共同尊严与福祉、人类文明发展进步的重大倡议,彰显了我们党对人类前途命运高度负责的态度,让世界充分感受到中国特色大国外交深厚的人民情怀与道义担当。