孟子的仁政思想——一种道义至上的精神

在孟子的思想中,"仁政"与"王道""王政"是意义相通的几个概念。孟子的仁政思想,体现了一种道义至上的精神。其基本内容是:以民本为社会基础,以井田制为经济基础,以德教为为政先务,以"不忍人之心"和"亲亲之情"为人性根据,以"仁"或"仁义"为最高原则。孟子的性善论为中国人的道德责任确立了超越性的价值本原,行仁政由此亦成为为政者必然的道德责任和天职所在。孟子既强调伦理共同体必须以道义为最高的原则,同时亦不否定功利、事功的合理性。其仁政、王道原则,与"霸道"在事功、功利层面,具有一种意义重叠的关系。孟子仁政思想的特点,是突出了在"道义至上"原则基础上道义与功利的内在统一性。孟子的仁政、王道论对当今国际社会合理秩序的建立,亦具有积极、现实的意义。

论儒学对“全球伦理”建构的价值

建构全球伦理是近年来学界探讨的热点课题 ,旨在将东西方不同的文化传统 ,通过对话与交流 ,寻求某种交汇点以促进全人类的和平共处。作为中国传统文化核心的儒学 ,其群体本位、群体协作精神 ,“见利思义”、“以义率利”的义利观 ,“中”、“和”的宽容和谐思想 ,心性层面的安身立命之道 ,对于全球伦理的建构具有借鉴的现实意义和时代价值。

儒家王道精神及其当代意义

儒家的王道论,体现了一种＂道义至上＂的精神。孔孟区分＂王＂、＂霸＂,既强调二者在内在价值原则层面上的根本区别,亦特别注重二者在惠及社会及其功业成就层面所存在的意义相关性和重叠性。儒家强调,作为伦理共同体的最高原则,必须是＂仁义＂或道义,而绝不能是＂利＂。唯有以道义为终极目的和最高原则,功利事功才能被点化、升华而真正作为＂人＂的价值被实现出来,从而构成这＂王道＂的本真内涵和内在要素。儒家的王道论可以概括为：一种在道义原则基础上的道义——功利一体论。在国际关系原则方面,儒家的王道论特别强调天道、天意、仁心、民心、民意、民情的内在一致性,突出了道义至上原则的超越性意义。这种王道精神,在今天仍具有重要的理论和现实意义。

论儒家的王道精神--以孔孟为中心

儒家的王道论,体现了一种"道义至上"的精神。孔孟区分"王"、"霸",既强调二者在内在价值原则层面上的根本区别,亦特别注重二者在惠及社会及其功业成就层面所存在的意义相关性和重叠性。儒家强调,作为伦理共同体的最高原则,必须是"仁义"或道义,而绝不能是"利"。唯以道义为终极目的和最高原则,功利事功乃能被点化、升华而使真正作为"人"的价值得以实现,从而构成为"王道"的本真内涵和内在要素。儒家的王道论可以概括为一种在道义原则基础上的道义—功利一体论。在国际关系原则方面,儒家的王道论特别强调天道、天意、仁心、民心、民意、民情之内在一致性,突出了道义至上原则的超越性意义。这种王道精神,在今天仍具有重要的理论和现实意义。