日本近代以前武士间“众道”现象考

"众道"在日本指的是男子之间的"情(近似于恋情)",亦被称为若道或是若众道,它是武士道的重要组成部分。文章介绍了古代日本武士间众道现象的发展与流变,概述了众道的内涵与意义。阐述了众道出现的客观原因:战争原因;男女地位变迁与分工。

生命即记忆——从《众生之道》看塞缪尔·巴特勒的进化论观点

《众生之道》是塞缪尔.巴特勒去世后最有影响的代表作,此书以他的两个进化论理论"遗传记忆"与"自由意志"为工具猛烈抨击了维多利亚时代的宗教、家庭以及教育体制,使读者能够更加清楚地认识当时的社会环境。以巴特勒的进化论理论为依据分析了庞德福家族,尤其是最后一代恩斯特的个性特征,探讨了巴特勒的进化论思想在这部小说中的表现,从而使读者对这部小说有更加深刻的理解。

《众生之道》的伦理倾向探析

塞缪尔·巴特勒是英国19世纪末的作家,《众生之道》为其代表性的文本。文章从文学伦理学批评的角度对其解读,紧扣小说主人公恩斯特的成长历程,通过对伦理环境、伦理选择和伦理意识三个方面的伦理结进行解构,希图剖析巴特勒浸淫于作品深处的伦理启示:将自我从错误的家庭伦理环境束缚中解放出来,是个体走向成熟自由的重要一步,而个体伦理意识成熟,其伦理选择也更为正确,对己对人皆是负责的表现。

千年2:侠众道

这是由韩国ACTOZ SOFT开发,亚联游戏与晶合时代在中国大陆地区共同推广的著名大型网络RPG,继续谱写千年来武林世界的恩怨情愁.游戏从风格上并没有本质的变化,只是增加了不少"千年"里没有的元素,比如新的武功、兵器、地图和任务.其实最重要的还是为喜欢"千年"这种游戏类型的新玩家准备的,练功升级又可以回到相对公平的程度上了.

二十世纪以来崂山道教的发展历史和现状

二十世纪以来,崂山道教的发展大致经历了三个阶段。在文献资料、实地考察和现场采访的基础上,梳理各阶段的发展历程,清点著名道长们的贡献,考察目前道众的基本情况、日常修炼及在管理、法事、道乐等方面的特点,不仅对深入了解崂山道教具有重要的参考价值,也是中国道教研究的重要组成部分之一。

“身心即是真道”——从《大乘妙林经》看隋唐佛道思想互融发展

隋唐时期,儒释道三教融合。道教典籍的制作除承袭了东晋南北朝时道书的有益思想及形式外,还广泛吸取佛教思想,其大力宣扬的"众生道性"思想与大乘佛性思想交相辉映,二者的互融发展也推动了禅宗对佛教理论的革新。作为大乘佛法根本经典之一,《大般涅槃经》宣扬的"一切众生悉有佛性"、"一阐提人亦能成佛"、及"一念成佛"的顿悟法门思想与隋唐道教典籍《大乘妙林经》中"众生道性"思想交相辉映,成为佛道互融发展的有益见证。

试论道安在佛典目录学上的贡献

道安编撰的《综理众经录》总集名目，标列译人，铨品新旧，开佛典目录学之先河，创后世佛典目录编制之典范，显我国目录学“辩章学术、考镜源流”之精髓。

《叶隐》中山本常朝的义理观——以“众道”为中心

1关于日本的'义理'说美国人类学者路丝·本尼迪克在《菊与刀》中提出义理是解读日本文化不可或缺的关键词,认为义理是日本独有的社会规范和伦理,把义理分为'对社会的义理'和'对名誉的义理'两类,并指出义理是囿于外界社会的约束而不得不遵守的行为规范,处于当事人内心的真实情感——'人情'的对立面。源了圆(1969年)肯定了本尼迪克特在义理研究方面的功绩,但指出其弊端在于以近世封建社会或日本社会构造的一层不变为前提。

“史统”、“道统”与古代“小说”

宋以后文化人意识到小说的兴起与“史统”的崩解有一种内在的因果关系,而“道统”又是“史统”的内在核心构成之一,“史统散而小说兴”的命题必然暗含着“道统散而小说兴”的结论。只有“一道”、“一说”的世界不会有小说,小说只能在“众道”、“众说”纷纭的背景下才可能产生。这意味着小说与纷纭“众道”、“众说”之间有内在依赖性关联,它对后者保持着开放性。