道光《平远州志·艺文》民俗文化研究

道光《平远州志·艺文》用诗文方式记录了明清朝时期平远州地方各民族独特的传统民俗文化事象,是改土归流后诸多文人骚客亲身经历、感同身受的体会,从中可以透视平远州的历史面貌和文化积淀,也反映着当地民众生活独有的人文精神和观念特征,具有重要的史学和文学参考价值。

乾隆《平远州志·艺文》论略

平远州的地理范围大致相当于今天的贵州省织金县。其中心城镇织金城建立早,历史悠久,文化较为发达,尤其设立政府管理机构后,有很多外地文人前来地方官员,加之明代以来的多次军事移民又使文化的发展呈多元化发展的状态。因此,以诗文为主流的正统文学也出现多元文化交汇影响下的多彩多姿的状态,其中自然景观的美丽独特与边地的荒凉、野蛮让文人们留下了许多独特精彩的风景诗,不少作品表达了文人的落寞、皈依自然情感倾向展现独特的审美情趣。这些作品是地方文学史上珍贵遗产,很有研究价值。

光绪《平远州续志·艺文志》客籍文人创作研究

明末清初实行改土归流,客籍文人给黔西北地区带来了特殊的发展机遇。在光绪《平远州续志·艺文志》中,客籍文人的创作题材广泛,涉及平远州自然人文、历史事件、英雄事迹以及兴修利民工程、创办义学官学等丰富内容。客籍文人凭借自己的文学修养和艺术才华,在作品中不管是视角的选择,还是多元化艺术手法、技巧的运用,都表现了非凡的文学修养,给读者独特的思考认识和审美感受,也为黔西北地方文化研究、作家作品创作提供了有价值的借鉴和参考。

同治本《会理州志》艺文琐证

(一)杨慎《关索庙》诗不作于会理《会理州志》(同治本,下同)在其《寺观志》中称:"小关庙,俗名关索庙,一名武嗣庙,治南七里。明状元杨慎有诗咏之。"明确称杨慎有咏会理小关庙的诗,但在该志的《艺文志》中所收载的杨慎五首诗中却并无这样一首。所收的五首中,有一首标题为《春日登楼》的七律,本属作于云南的组诗《春兴》八首之一,也被误入《会理州志·艺文志》。

论清代补史艺文志的形成和发展

补断代史经籍、艺文志,是补志之一种。自清康熙间黄虞稷承修的《明史艺文志稿》始至道光中140多年间,大致经历了创始、形成、发展3个阶段。道光以后的60多年间,是繁荣时期。本文仅论述道光以前的补志情况。

《江苏艺文志·镇江卷》(部分选载)

镇江自六朝以来,人文荟萃,著作如林,然向无专书著录,而现存地方史志,虽间有“书目”一目,亦皆语焉不详,即或有所著录,而卷数、版本及存佚情况尽付缺如。苦恨历史文化名城竟缺艺文一志以备稽徵,深以为憾。1987年,南师大古文献整理研究所创议编纂《江苏艺文志》,我校中文系即予响应。1990年秋,南师大《江苏艺文志》编纂组来我校商谈分纂《镇江艺文志》事宜,在学校领导的支持下,由杨积庆同志牵头,组成了《江苏艺文志·镇江卷》(包括镇江,丹徒、丹阳、句容)编写组,成员有(姓氏笔画为序):丁福林、吴宗海、杨积庆、祝诚、赵永源、高锋、笪远毅、蒋文野。同时作了具体分工,其中“

从道光《平远州志》看晚清贵州艺文志的儒学色彩——兼论史学与儒学之互动

道光《平远州志》采录的诗文,篇篇关涉风化政教,儒家思想十分浓郁。其中的儒学内涵主要包括要求遵守祖宗制度与天子礼法;发挥臣子守土之责;阳明心学良知;风雅批判精神;儒家风教思想与礼教以及对孔子的尊崇等。道光《平远州志》是在乾隆《平远州志》基础上增删而成,通过对比二者《艺文志》,可以发现道光《平远州志》采录诗文标准的儒学化倾向是十分自觉而强烈的,充分体现了儒学发展对方志编纂之影响。其成因,当在于近代动乱频仍、国力衰微,清王朝试图通过加强儒学束缚以维系其统治,风潮所至波及西南贵州史学领域。

汉魏六朝岭南植物“志录”考略

汉魏六朝有关岭南的记载很多,其书以“志”、“记”、“传”、“状”等为名,不能列举。汉魏六朝岭南植物“志录”(以下简称“志录”)就是笔者从南宋以前的三十余种古籍中辑录了这些“志”、“记”、“传”、“状”等二十五部佚书的植物资料350余条而成。所称“岭南”,范围较广,不仅仅限于五岭以南,其地域包括今华南及其以南、西南的东南部,以及福建沿海,兼及这些地区的迤北毗邻地带。辑佚工作有两大类型,一类是辑录佚书,以一部书为范围而辑录;一类是以类相从,按某一专业汇总辑录。自宋代开始有辑佚工作以来,大多侧重于辑录佚书。

杨孚及其《异物志》考述

本文考证广东早期著作《异物志》作者杨孚的生平,并着重探讨该书著录中存在的不同内容,提出作者的见解,最后指出该书在学术研究中的意义。

中国方志的发展与前瞻

方志是史部之书,是一个行政地区的地理和历史的记载。《管子·形势篇》说:“疑今者察之古,不知来者视之往,”史可资鉴,所以上至国史,下至方志,历世编纂不绝,这是中华民族的优良传统。方志历史悠久,起源于地志,发展为地记、图经,至宋代才确立了方志的体制。直到今天,国家还在提倡研究旧志,编写新志。“古之王者,世有史官,君举必书,所以慎言行,昭法戒也。”(《汉书·艺文志》)

濮阳明代《国朝开州进士题名记》碑考释

明代《国朝开州进士题名记》碑(以下简称开州进士碑),创制于明正德十六年(1521年)冬,为时任开州知州龙大有所立,嘉靖《开州志·艺文》收录此碑碑文。1984年9月,在河南省濮阳县粮食局职工家属院拆除改造过程中,此碑得以重现。

讀《栟櫚文集》

《栟榈文集》,乡先正邓志宏先生肃所著也。先生宋南劍州沙县栟櫚乡人,明正德四年(1509)永安設县治,栟櫚属永安,故先生为永安人。徽宗經营艮嶽,朱勔以花石綱敞东南,及艮嶽成,太学諸生爭献賦頌,的先生在太学,独上詩十一章以諷諫,末句云:“但愿君王安万姓,圃中何日不春风”,因此屏出学。靖康初,以李綱薦,补承务郎,鴻臚主簿,被命押送道釋經板赴金营,觇視敌情,不辱使命;留五十日而还。言:“金人不足畏,但其信賞必罰,不假文字,故人各用命。朝廷則不然:有同时立功相等者,或以轉数官,或尚为布衣,輕重上下,只在吏手。

《宋朝事实类苑》杂考

南宋人江少虞,编纂了一部《皇朝事实类苑》,专取天水一朝之事,亦集宋人说部书达五、六十家,“是尤说家之总汇矣”.由于此书系宋人所编,“其间若《国朝事始》、《三朝圣政录》、《三朝训鉴》、《蓬山志》、《忠言谠论》、《元丰圣训》、《傅简公佳话》、《两朝宝训》、《熙宁奏对》、《刘真之诗话》、《李学士丛谈》等书,今皆久佚,藉此尚考见一二.”(均为《四库提要》语)因此,文献史料价值很高.此外,由于此书分门别类,为后人研究宋代历史提供了极大的方便.前几年已由上海古籍出版社出版了点校本.然而,关于此书编纂者江少虞的生平,点校本《出版说明》语焉不详;关于此书的版本等问题,也有一些尚未考证清楚之处.因此,略加考述,求正于方家.

《贵州地方志考稿》评介

《贵州地方志考稿》评介贵阳市贵州大学中文系张闻玉地方志是一方总览，是一个地区社会和自然全貌的记录，也是历史和现实的折射。各时期编纂的方志，各有其明显的特点，从中可窥探当时的社会、经济、文化概貌，并获取微观的第一手材料。地方志与正史互为经纬。方志一般均...

安徽历代农学书录选辑——《中国农学书录》拾遗

近些年来笔者对于安徽历代农学书籍进行了一些清理工作,由于颇受王毓瑚先生所著《中国农学书录》的启迪,因此,每有所得即札录之,不期竟亦积久成帙。现将其中未为王先生所著录的百余种书目提要抄出,并大体按其成书先后的次序,缀合成此编,献诸同好参考,深期方家不吝赐教。蚕织法此书未见历代史志及诸家书目著录,但见今人一些论著常提及。如,陈文华《中国古代农业科技图表》(农业出版社1978年版第47页),周尧《我国古代益虫利用方面的成就》(载《中国古代农业科技成就》,农业出版社1980年版第165—166页),张乾德《安徽蚕桑史研究(初稿)(安徽省农科院蚕桑研究所1981年油印本第14页),章楷《我国的古蚕书》(载《中国农史》1982年第2期)等等,俱云为后汉王景撰。章楷文并说:“

北宋史学家陶岳其人其书考略

一 陶岳的生平仕履 北宋史学家陶岳,字舜咨,又字介立。生年不可确考。但陆心源《仪顾堂题跋》卷三《五代史补跋》载陶岳一事云:“岳调密州幕,属莱公守密州,年且少,讲少长礼,岳纳之。”既然寇准以陶岳长者视之,讲少长礼,而陶岳也欣然纳之,那么,陶岳至少当长寇准十岁以上。

周中孚及其《郑堂读书记》

周中孚,字信之,号郑堂,浙江湖州府乌程县(今浙江吴兴)人。生于清乾隆三十十四已丑(1769)年,卒于清道光十一辛卯(1831)年,享年六十四岁。周中孚幼好学,稍长即遍求诸史艺文志,考自汉迄唐存佚各书,钩玄提要,致力于目录之学。嘉庆元年,他被选为贡生,于西湖学舍修经籍纂诂,后屡试不第,一度客于上海李氏,为其校订藏书,继又客于学使徐公,道光十一年归卒。周中孚一生,为搜辑古籍,曾北涉幽燕,南游吴越,撰著甚丰。据载有:《孝经集解》、《逸周书注补正》、《顾职方年谱》、《子书考》、《郑堂读书记》、《金石识小录》。

唐史所见张建章其人

唐史所见张建章其人陈光崇《旧唐书》卷１８０《李全忠传》云：李全忠，范阳人，广明中，为棣州司马。有芦生于室，一尺三节，心恶之，谓别驾张建曰：＂吾室生芦，无乃怪欤？＂建曰：＂芦，茅类，得泽而滋，公家有茅土之庆，殆天意乎？其生三节，必传节钺者三人。公勉树功...