壮族道公教补粮仪式的“稻米”神话追溯

壮族道公教补粮仪式中的“稻米”神话可追溯至旧石器时代晚期中国先民的稻作活动。稻作起源神话经稻作文化发展后得到道教神学体系的吸收与继承,“稻米”此后作为一种“黍珠神变”的形式存在于道教斋醮仪式之中。壮族道公教补粮仪式中的“稻米”神话与道教主张的生死观不谋而合,体现了汉族和壮族相似的文化根源,其比较研究可进一步确认中华民族的传统文化根基。

壮族道公教仪式中的音声巫术——以桂西道公安神仪式为考察

本文结合田野调查中道公教的安神仪式,展示器乐、经文念白、巫辞、法器击打、仪式专家跳跃顿足等音声如何在仪式中成为道公娱神驱鬼的巫术手段,同时分析道公教音声巫术对壮剧艺术的影响。

纳巫入道与价值重塑——广西德保壮族巫师“授戒加冠”仪式辨析

广西德保壮族巫师的授戒加冠仪式,呈演出壮族道公教的衍化和传承进路。仪礼呈现的教派教义、传法等级、法器传授、皈依持戒等内涵要义,具有道教授箓传度的思想要素和文化特质。在纳巫入道的仪格中,壮族巫师的价值重塑使巫师承继了济世度人、升天成仙的道教思想,巫师的职能也从单一型向融本塑形的多元职能转变。壮族道公教与巫教的融摄关系,具有宗教融合的文化特征。桂西壮族社会中,道巫互动形成的信仰民俗融合形态,展现了具有地方特色、壮族特点的宗教文化融合的社会结构。