九市稻草龙的舞龙表演和道具文化研究

2012 年 8 月,衡阳县“九市稻草龙”被列为湖南省非物质文化遗产项目。传统农业社会时期,由于稻草龙的主要材料——稻草取材便捷、成本便宜,使得“舞草龙”很快成为长江以南地区普遍流行的传统民俗。然而,不同地区的舞草龙表演在形态视像、动势力效、空间场图上呈现出大相径庭的特点,显现出独特的文化惯例与传统。因此,笔者聚焦于衡南县“九市稻草龙”这一非遗项目,从其显要的道具文化、舞龙表演两方面出发,辐射九市稻草龙的民间口传故事、表演场图路线以及文化信仰等问题的研究,旨在为九市稻草龙的民俗性认识提供些许参见。

海阳秧歌的发展与道具文化

本文研究道具文化对海阳秧歌的帮助,就是要以道具文化的角度,分析民间舞在进入课堂后的变化和发展以及道具本身的发展。研究结果表明,舞蹈创作一般都离不开道具的运用,道具有创造表演环境,烘托气氛、帮助表达人物内心情感、转换时空等作用,在民间舞蹈中形成了独特的道具文化。

歌剧《画皮》中的“道具”

本文以"道具"作为着眼点,对道具的概念进行了广义上的拓展,进而从传统意义、交互意义、统筹意义与根源意义四个方面,对歌剧《画皮》中道具的运用观念和手段进行了梳理与总结,阐述了舞台道具、视觉道具、听觉道具与文化道具在该剧中的作用和功能,并基于此,解读了歌剧《画皮》的艺术特征和创新特点。

社会学意义上的由死亡到祭祀——以关中地区为视角

"生有所养,死有所葬",中国人历来重视丧葬文化,尤其是在传统的农村地区,丧葬仪式仍旧是村庄内部的公共事件,具有重要的社会意义。社会建构论则强调研究社会问题的过程,注重对社会生活的过程的研究以及对社会行动的意义阐释。因此,文章以社会建构论为研究视角,在陕西关中地区某村的田野调查的基础上,对葬礼祭祀中的社会价值与文化意义进行研究。