器与道合:探析明式家具设计美学

探析“器与道合”赋予明式家具设计美学的意义,展示明式家具设计美学中材美工巧、隽雅简约视觉特性和文人哲学思想内涵。文章从明式家具设计表达中的功能形式、物质审美、局部整体协调统一倡导天人合一的老庄哲学美;从物感设计表达中的形体结构、雕刻装饰、材质工艺的设计表征彰显明式家具的简素空灵美;从程序设计中基于科学逻辑的器物造型结构与线韵比例归纳理性秩序美。明式家具追求器与道的合一,通过物感设计直观无蔽的艺术表征,实现家具美学的简素空灵。器与道合是明式家具审美表征具有标志性的物质前提,其注重材料自然属性、结构简洁协调和造型朴素实用,其设计保持工艺秩序和多元协同的融合,具有统摄家具美感蕴藉的价值,体现了中国传统文化中的道家天人合一思想文化的精髓。

从“君臣之义”到“君臣道合”——论唐宋时期君臣观念的发展

语汇是思想的表现,语汇的变化也是思想观念变化的反映。从先秦时期既已广泛使用的君臣之义,到隋唐之际开始出现的君臣道合,虽然二者的内涵有相通之处,但无论是语境还是语汇所折射出的政治意义都不能简单地等量齐观。这一语汇上的变化所揭示的是唐宋时期君臣双方对二者关系的一种新认识。

“由人复天”、“艺与道合”及其他

在中国传统艺术学的潜体系中,存在着一种合天人、通道艺的文艺本体观。这是一种以天人合一的大宇宙生命本体“道”为艺术生命终极本体的东方文艺本体观,极具中国特色。这种本体观首先是“立天定人”,提出文艺“原于道”(主要指大宇宙生命本体之道,包含儒家理想的社会政治伦理之道)及“明道”、“载道”、“观道”、“文从道中流出”诸说;另一方面,则是重视“由人复天”,要求“人”与“天”一、“艺与道合”,实现“人艺”与“天工”的自然融会。本文侧重论述后一方面。讨论“由人复天”、“艺与道合”的大宇宙生命美学实质及主要理论内涵。

人呼吸道合胞病毒M2-1基因原核表达质粒的构建与表达

目的 构建人呼吸道合胞病毒 (hRSV)M2 1基因原核表达质粒载体 ,使其于原核细胞中表达。方法 利用Hep 2细胞培养hRSV ,提取感染细胞总RNA ,通过RT PCR扩增M2 1基因片段。目的片段与质粒pGEX 2T经EcoRI、XhoI双酶切后 ,连接、转化 ,筛选出阳性克隆。阳性克隆菌经诱导剂诱导后 ,表达M2 1融合蛋白。结果 成功地构建了M2 1基因原核表达质粒载体 ,实现了其于原核中的表达。结论 建立了hRSV基因M2 1原核表达载体 ,为进一步研究hRSV奠定基础。

技道合一——谈初中语文课堂教学的价值取向

庄子提出的“技道合一”思想,体现于教学之中,是指真正的教育活动不应是抑制学生个性发展的单方行为,而应该是 以学生为根本的体验知识、感悟生命的审美过程.“技道合一”思想,使新课改背景下的教育者对初中语文课堂教学的价值取向更加 明了.

技与道合——山水画发展的脉络

山水画为人们寻求某种情怀与精神寄托。中国山水画从一开始,就走上了一条与西方风景画完全不同的发展道路。山水画论的出现,是一个里程碑。山水画由不成熟的“人大于山,水不容泛”阶段,逐渐走向成熟。出现了“青绿”山水、出现了水墨山水。山水画皴法的不断出新,使山水画的表现手法进一步丰富。中国山水画的繁荣发展,是经过无数山水画家不断探索创新的结果。我们当代画家应结合自己的艺术实践与人生的感悟,不断探索,把中国山水画推向一个崭新的高度。

马克思主义与中华优秀传统文化的道器之合

马克思主义与中华优秀传统文化的结合是一种深层次的结合,两者具有内在契合性。从“道”的层面说,“人的解放”是马克思主义一以贯之的宗旨;“以民为天”作为中华优秀传统文化的精髓,与“人的解放”具有内在一致性,两者都指向人民幸福。从具体“器”的层面而言,马克思主义和中华优秀传统文化在本体论、方法论、历史观上具有内在契合性。道器之合的当代形态是“人民至上”,这需要马克思主义和中华优秀传统文化实现根植于中国具体实际的时代之合。道器之合及其体现为“人民至上”的时代之合,可以说是习近平总书记“两个结合”重要思想的重要体现。

合道化的存在:《庄子·大宗师》中的理想生活

在世俗“合情”“合理”之外,《大宗师》围绕“合道”的生活理想形成了自洽的逻辑。庄子展现了“合道”人格的四层境界,阐述了“道”的本质与神奇,勾画了“学道”的路径,强调只有在世俗生活中超越形体、生死、礼乐、仁义、是非等羁绊,并通过“坐忘”的功夫修炼,才称得上“合道化”的生活。《大宗师》为理想的“合道化”生活论说了必要性、可能性,也展现了“合道化”生活的具体路径。

学科融合视域下张载“旁求合道”的治学路径探微

张载创立的关学,是宋代以降关中地域文化中最为璀璨的奇葩,是儒学的分支、宋明理学的重要组成部分,这与创始人多学科融合下“旁求合道”的治学路径密切相关。多学科融合能够促进理论创新,“旁求合道”需要“愚公移山”的精神及成就“远器”的志向,从而成就宏阔的学术理想。在张载学术生涯的不同阶段,都能博采诸家学说,其学术转向过程中的“所弃之学”与后转之学具有内在关联,其中的鉴式功能与阶式功能共同推进张载的学术理论创新,尤其是阶式功能在“旁求合道”的多学科融合中发挥了独创性作用。从而造就了张载阔达、深邃的学术思想和家国情怀,创立了具有全国乃至世界性影响的关学。探寻张载“旁求合道”的治学路径,对当下多学科融合发展具有重要的启示意义。

“反常合道”:《百合花》的抒情模式

“反常合道”是我国传统诗学的重要准则,亦为解读现代文学作品提供了借鉴。《百合花》中隐藏着战争叙事与诗意书写之反常、物资匮乏与精神丰盈之反常、性别隔阂与人情交融之反常、英雄事迹与“普通”“青年人”之反常。“合道”则是更本质、更深刻的人情美与人性美的回归。探究“反常合道”的抒情模式,有助于学生对《百合花》的认识从局部走向整体,由表层到深层。

黄河钻井“3+3”合规管理

中石化胜利石油工程有限公司黄河钻井总公司(简称黄河钻井)秉持依法合规经营的原则,以“强内控、防风险、促合规”为目标,立足自身业务实际,探索三个体系全过程覆盖、三道联签全链条监管的“3+3”合规管理模式,有效防控生产经营活动中的各类风险,提升合规管理效能,助力企业高质量可持续发展。

谈道教及其思想与道合真的审美境界

中国哲学与美学的重要特点之一就是其境界,而审美境界是对现实世界的最终觉解,是天人合一、主客观谐和,无限制的自由境界。道教及其思想认为,要进入这样的审美境界就要做到与道合真。

黄宗羲“文与道合”观的三个维度

黄宗羲“文与道合”观有三个维度:倡导“文必宗经”,但强调经史并重,匡时救世,主张文学表现现实;持“诗从性情出”,以情贯道,赋予文道论以情感活力;以“盈天地皆气”“盈天地皆心”为理论基础,通过“气—心”的间性论述,揭示诗文生命特性。黄宗羲的论述具有转型意义,主要推动了文道论向重情与重事两方面的发展。

时频域零炮检距地震道拟合技术在高分辨率资料处理中的应用

在地震资料处理中 ,水平叠加的作用是压制随机噪声和消除多次波 ,但伴随的缺点是降低了地震资料分辨率 ,且模糊了振幅特征。为了提高地震资料分辨率和振幅保真 ,许多学者提出了多种拟合方法代替水平叠加。然而 ,这些拟合方法也有其自身的弱点 ,如在提高信噪比方面的能力较弱等。本文从应用角度出发 ,讨论了时频域零炮检距拟合方法的特点及在海上高分辨率地震资料处理中应用叠前消除各种线性干扰和多次波的必要性。实际资料处理结果表明 ,只要在叠前做好去噪工作 ,应用时频域零炮检距地震道拟合方法代替水平叠加有利于改善地震资料的分辨率和振幅保真。

守经善道与行权合道:儒家经权思想的伦理意蕴

按照传统学术分类,经在四库中居为首位。尊经、释经、明经、守经是经学时代中华文化的深层心理结构。儒家尊经守经,也力主行权达变,守经行权归根到底在于对"道"的探寻和推崇。守死善道揭示了在价值冲突过程中儒家学者守经的价值理性立场;行权合道不仅体现了儒家学者守经的价值理性立场,还体现了在具体情境中权变的工具理性智慧,尤其值得珍视。紧扣儒家的"经"与"权"思想,突出价值冲突中的道德选择和具体情境中的权变智慧,揭秘儒家经权的真谛,对于当代社会的道德心理建设无疑具有重要的参考价值。

“合道”与“离道”:从《道德经》看当下道德教育的某些误区

从《道德经》研究角度看,道德教育有一个"合道"与"离道"的问题。当代道德教育领域,存在强制强迫、过分说教、急功近利和投机取巧等误区,这都是"离道"的表现。万物尊道而贵德,但道之尊、德之贵,却恰恰在于它任由万物顺其自然地生长,而不去强制它们。做道德教育,不仅要看是不是"合理",更重要的是要看是不是合道,因为理经常会离道自生。离道的极端表现是"盗夸"。如果以教育的名义对儿童进行控制和压迫,剥夺和戕害他们的自由天性,这就不仅是离道,而且是"盗夸"行为,成为"教育之盗"或"盗的教育"。面对道德教育种种异化的情形,深入探讨和解读《道德经》,不仅有助于我们在理论上梳理源流、辨明是非,而且能够给我们在解决现实问题上带来诸多深刻有益的启发。

艺术语言:反常而合道

艺术语言的言语形式往往反语法之"常",但它深层含义却合自然之"道",表意之"道",审美之"道"。它与普通语言形成了不同的言语形式和功能。它以变异给人以陌生感和新颖感。艺术语言的表意得到无限的延伸,使受话人从变异中获得无尽之意。艺术语言是人们的自然语言,它打破了语体的限制,成为人们的日常化的语言。

“技中见道”抑或“遗技合道”?——庄子技艺美学思想辨识之一

关于庄子技艺故事中道与技的关系,流行的看法是"技中见道",其实,"技中见道"并非庄子本身固有的思想,而是后世艺术家或理论家立基于艺术与审美的实际从其思想转化出来的一种理论,也可以说是儒道会归的结果。"技外见道"的心斋、坐忘体验既非艺术精神,也非审美精神,而是道德精神。庄子追求一种大巧神技,反对现世的技艺。从技艺出发见道的过程,恰好是"遗技合道"的过程。

合道:和谐之法则——道家道教思想与中国和谐社会建设

党的十六届四中全会提出要"把和谐社会建设摆在重要位置",在当代中国社会主义和谐社会的建设中,如何适应我国社会的深刻变化,合理借鉴和运用中国传统"道"思想的宝贵资源,具有重要的理论意义和现实意义。

“绮语”与“合道”——论王闿运《湘绮楼词选》“雅趣并擅”的词学观

王闿运论词承衍孙麟趾"畅词趣"之说,所编《湘绮楼词选》以词趣为标准选词,采用"趣"、"妙"、"灵"等话语评点词,寻求"绮语"与"合道"的契合点,试图阐释和回归"诗庄词媚"的观念,反映出清末民初对词体审美特质的重新认识。