“道器关系”中的中华文化图景——论刘明武先生的元文化研究

一百多年来的中国文化之路,既是中华民族从文化身份的遗忘中逐步觉醒的过程,也是中西文化从冲突走向对话的过程。如何在对话中建立文化之"我",是进行文化对话的前提。中国文化的核心问题就是"文化之我是谁"的问题。刘明武先生提出的"元文化"的概念,籍此在先秦诸子百家之前的经典中,即在文化的源头,寻找"文化之我"。中国的"文化之我"应该是"道器并重"的文化,由"道""通于一而万事毕"。中国文化的根本特征是"以道论之",以道论天文,以道论地理,以道论人伦,以道论天下,以道论法,以道论医,以道论兵,以道论艺,以道论术,如此即为"以道论器"。在中国历史中,有黄帝文化,也有皇帝文化,前者是中国文化之本体,后者实乃中国文化之变质。前者为中国文化之厦建立了形而上之根基,后者则将中国文化拖入了政治依附的泥淖。刘明武先生认为中国文化以道论天理、地理、人理、事理,独居于世界文化之林,其蕴含的智慧,兼收并包,可以解决西方文化所不能解决的问题。因此,中华民族,中国人不能离开中国文化之根,这个根就是"道器并重"、"以道论之"。

论中国传统道德教育的工具性

中国传统道德思想自从被统治者利用并上升为主流意识形态以后,它的一整套传统道德教育体系便与它一并成为了统治者手中的政治工具。从此逐渐遮蔽了其固有的价值性,具有了鲜明的工具性特征。这种特征主要表现为:经世致用化、政治伦理化和道器分离化。

简论中国传统道德教育的工具性

中国传统道德思想自从被统治者利用并上升为主流意识形态以后,它的一整套传统道德教育体系便与它一并成为了统治者手中的政治工具,从此逐渐遮蔽了其固有的价值性,具有了鲜明的工具性特征。这种特征主要表现为:经世致用化、政治伦理化和道器分离化。

试论中国传统道德教化的工具性

中国传统道德思想自从被统治者利用并上升为主流意识形态以后,它的一整套传统道德教化体系便与它一并成为了统治者手中的政治工具。从此逐渐遮蔽了其固有的价值性,具有了鲜明的工具性特征。这种特征主要表现为:政治伦理化和道器分离。

论中国传统道德教育的工具性

中国传统道德思想自从被统治者利用并上升为主流意识形态以后,它的一整套传统道德教育体系便与它一并成为了统治者手中的政治工具。从此逐渐遮蔽了其固有的价值性,具有了鲜明的工具性特征。这种特征主要表现为:经世致用化、政治伦理化和道器分离化。